心理學(xué)的方法[緩解壓力的心理學(xué)方法]

每一門(mén)學(xué)科都有他的研討或?qū)W習(xí)的辦法。心思學(xué)也不破例，在心思學(xué)的研討辦法中，有調(diào)查法和試驗(yàn)法。

調(diào)查法。

調(diào)查法也便是說(shuō)在天然情境或許預(yù)設(shè)情境中， 對(duì)人的行為進(jìn)行有體系的調(diào)查和剖析。從這兒咱們又把調(diào)查法分為兩類(lèi)。在天然情境下的調(diào)查叫做天然調(diào)查法，在預(yù)設(shè)情境下進(jìn)行的調(diào)查叫做操控調(diào)查法。

1.天然調(diào)查法。

天然調(diào)查法沒(méi)有對(duì)被調(diào)查的目標(biāo)進(jìn)行操控或干涉，就比方你站在大街上調(diào)查其他人的行為。在心思學(xué)的發(fā)展史上有一位十分知名，運(yùn)用天然調(diào)查法的便是珍妮·古道爾，她是英國(guó)的動(dòng)物學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家。

珍妮·古道爾從1960年開(kāi)端，就一向運(yùn)用天然調(diào)查法去調(diào)查黑猩猩，長(zhǎng)達(dá)38年，他積累了關(guān)于黑猩猩的習(xí)性、行為等方面的很多寶貴的科研數(shù)據(jù)。為日后人類(lèi)對(duì)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的研討奠定了根底。

2.操控調(diào)查法。

操控調(diào)查法便是事前設(shè)定好情境，然后再進(jìn)行調(diào)查。這樣的調(diào)查往往會(huì)在調(diào)查室中進(jìn)行，而調(diào)查者則在室外， 能夠精確了解到被調(diào)查者的行為以及面部表情等等。被調(diào)查者在室內(nèi)，他不能看到調(diào)查者。

調(diào)查法有它的長(zhǎng)處，也有缺陷。長(zhǎng)處便是愈加接近于實(shí)在的狀況，缺陷便是調(diào)查者不能對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行影響，只能靜靜地等待著行為的產(chǎn)生， 調(diào)查法是比較被迫的。

在調(diào)查法中常常會(huì)呈現(xiàn)一種差錯(cuò)，是因?yàn)檎{(diào)查者成見(jiàn)形成的。這個(gè)其實(shí)比較好了解，也便是調(diào)查者的片面主意可能會(huì)影響到試驗(yàn)數(shù)據(jù)的精確性。為了盡可能的防止這種差錯(cuò)，將試驗(yàn)程序標(biāo)準(zhǔn)化，搜集數(shù)據(jù)時(shí)運(yùn)用一致的程序，用特定的操作或程序來(lái)界定一個(gè)概念，盡可能削減人為的干涉。

試驗(yàn)法。

試驗(yàn)法相較于調(diào)查法而言，他會(huì)愈加的自動(dòng)。試驗(yàn)法觸及了兩者和三個(gè)變量。兩者是一個(gè)主試，另一個(gè)則是被試，這兩者皆可指一類(lèi)集體，不單單是指一個(gè)人。

三個(gè)變量則是自變量，因變量以及操控變量。試驗(yàn)法便是經(jīng)過(guò)調(diào)整自變量的改動(dòng)，來(lái)看因變量是怎樣隨自變量的改動(dòng)而改動(dòng)的，影響自變量和因變量的要素叫做操控變量。盡可能的確保操控變量相同，試驗(yàn)才會(huì)愈加的精確。

試驗(yàn)法也分為兩種類(lèi)型，一種便是天然試驗(yàn)法也叫現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)法，另一種便是試驗(yàn)室試驗(yàn)法。

1.天然試驗(yàn)法。

天然試驗(yàn)法便是在實(shí)踐的情境傍邊來(lái)改動(dòng)某些條件。規(guī)劃試驗(yàn)對(duì)被試的心思活動(dòng)進(jìn)行研討。

2.試驗(yàn)室試驗(yàn)法。

運(yùn)用專(zhuān)門(mén)的儀器引起和記載被試心思現(xiàn)象進(jìn)行研討的這種試驗(yàn)。

運(yùn)用試驗(yàn)法，能夠自動(dòng)地引起行為的產(chǎn)生，有利于討論因果關(guān)系，但也存在缺陷，便是人的希望效應(yīng)和安慰劑效應(yīng)會(huì)影響試驗(yàn)成果。為了削減這些形成試驗(yàn)差錯(cuò)的要素，通常會(huì)選用雙盲操控，也便是主試和被試都不知道試驗(yàn)的意圖，也不知道試驗(yàn)的假定，僅僅依照過(guò)程一步一步的操作。

總結(jié)

無(wú)論是調(diào)查法仍是試驗(yàn)法，都是歸于量化研討的領(lǐng)域，也便是用客觀的數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行研討。但是在近幾年，一種新的研討辦法正在逐步鼓起，也便是質(zhì)化研討。

無(wú)論是哪種研討辦法，其實(shí)沒(méi)有好壞之分，只需適不適合，只需這個(gè)研討辦法和研討的內(nèi)容彼此匹配，那這個(gè)研討辦法便是可取的。

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