心理心理咨詢[心理咨詢師在線咨詢免費]

作者：趙小明 修改排版：崔貫利

第1句話

這個國際所充滿的信息遠遠大于咱們?nèi)四X能夠處理的規(guī)模。

第2句話

在這么大的信息量面前，咱們?nèi)祟悈s企圖找到一些規(guī)則，特別是心思咨詢師，企圖去處理人類的問題。

第3句話

心思咨詢師依托什么，來用有限的大腦去了解這個無限的國際中困惑的人類詳細問題呢？

第4句話

之前的各種心思學訓練，心思學大師企圖給心思咨詢師一個望遠鏡，能夠看到來訪者問題的來龍去脈。

第5句話

各種心思大師的名人名言、各種心思學訓練，給咱們的望遠鏡，使得咱們信任望遠鏡里看到的便是國際的悉數(shù)。

而實際上望遠鏡所能看到的僅僅兩個小孔，其實兩個小孔以外的國際更巨大。

所以各種心思學理論，僅僅在企圖讓心思咨詢師，用自己能看到的那一小部分國際的資料，來解說來訪者的日子。

第6句話

心思咨詢實質(zhì)上是一場圈套。

第7句話

弗洛伊德搞出知道和潛知道，無非便是比昂所說的“有限性和無限性”。

再說得簡略一點，相當于這個國際能夠分為咱們能了解的和咱們無法去猜透的。

第8句話

弗洛伊德為了幫忙人類去了解無限性，搞出了一個了解無知道編碼的3個基本規(guī)則——凝縮、置換、標志，和小明添加的第4個——時空聯(lián)絡(luò)。

上面4個編碼變成了100多年以來歷代精力剖析師能夠依托的僅有東西。

100多年以來的精力剖析師，都是依托這4個關(guān)鍵技能來了解來訪者的潛知道。

第9句話

這4個編碼是和言語相關(guān)的。

由于非言語的東西，實質(zhì)上講，當咱們用言語描繪它的時分，必定是不完好的。

所以心思咨詢師只能憑借言語去了解來訪者。

而咱們用什么去了解言語呢？

第10句話

西方人以為能夠了解言語的僅有能夠依托的拐杖，便是邏輯學。

所以西方人憑借邏輯次序來了解言語現(xiàn)象。

所以不符合言語邏輯的，就被以為是來訪者壓抑的潛知道內(nèi)容

第11句話

到了這兒之后，我國的老祖宗和西方的老祖宗走上了不同的路途。

西方人企圖依托邏輯學，來了解言語，來了解人的思想，來了解這個國際。

我國的老祖宗依托“象思想”來了解這個國際。

由于《道德經(jīng)》從一開篇就說得很清楚，《道德經(jīng)》底子就不信任言語。就有了那句經(jīng)典的話：名可名，十分名。

第12句話

這個時分西方心思咨詢的邏輯假定就呈現(xiàn)了。

這個邏輯假定便是不能用言語命名的、不能用言語界說的、不能用言語分類的、不能用言語邏輯描繪的，就不能夠產(chǎn)生意義。

所以西方的心思咨詢力求讓來訪者盡量用言語來描繪自己心里邊那個不能描繪的國際。

第13句話

西方心思咨詢的各種技能都圍繞著言語在打轉(zhuǎn)。

比如說，為什么咱們要弄清，為什么咱們要面質(zhì)，為什么咱們要解說，為什么咱們要剖析，以及心思咨詢師對來訪者做的干涉，都是經(jīng)過言語進行的。

第14句話

西方的心思咨詢中，緘默沉靜變成了阻抗。由于這兒沒有言語就不能產(chǎn)生意義，就不能被心思咨詢師作業(yè)。

口誤，需求被弄清。由于口誤是過錯的，言語邏輯經(jīng)弄清之后才能夠了解其意義，也才具有了意義。

來訪者的心情也需求經(jīng)由言語翻譯出來，不只被咨詢師所知道，還要經(jīng)過咨詢師在一次言語化之后，讓來訪者知道自己的心情，用言語表達出來為何物。

第15句話

有人會在這兒想到了非言語醫(yī)治。

其實在西方的心思咨詢結(jié)構(gòu)中，非言語醫(yī)治，到最后的時分仍然會不斷的鼓舞來訪者，由非言語進入到認知，進入到言語。

由于西方的心思咨詢，實質(zhì)的方向不是神秘主義，也不是不行知論，悉數(shù)都要被可知，而被可知就要憑借從感覺經(jīng)歷抵達言語層面。

第16句話

假如悉數(shù)有必要要有言語才能夠達到，而邏輯又是言語僅有能夠依托的一條線性思路。所以才有了心思咨詢常見的一些醫(yī)治技能和習氣。

這些習氣包含鼓舞來訪者產(chǎn)生內(nèi)省，也便是鼓舞來訪者用言語去批評自己曩昔的過錯。

這些技能也包含拉康的精力剖析，鼓舞來訪者逐漸由混沌的言語開展為結(jié)構(gòu)化的言語。

由于結(jié)構(gòu)化的言語意味著言語將更具有邏輯性，更能夠產(chǎn)生意義。

相同也包含拉康的精力剖析，對來訪者過錯的言語結(jié)構(gòu)和固著的邏輯結(jié)構(gòu)進行撤除、解開，然后再從頭構(gòu)成新的結(jié)構(gòu)化言語，也便是建構(gòu)的進程。

第17句話

由于邏輯僅僅是一個線性的表達，所以心思學進一步又開展出了圖示這個概念。

圖示就相當于咱們每一個人認知國際的時分都有一個認知的結(jié)構(gòu)，也便是這些年盛行的心智模型這個詞匯。

包含心思咨詢這些年所提出的一個新概念——心智化，也相同具有相似的意義，也便是不斷的進步來訪者的心智模型才能。

第18句話

相同進入到兒童教育范疇，一個成功的兒童教育進程，便是給孩子的大腦預(yù)先放入若干最優(yōu)異的圖示結(jié)構(gòu)，然后讓他一直能夠比同齡人有更優(yōu)異的常識輸出才能和認知輸出才能。

也便是他能夠和同齡人一直擺開一個認知的差異。

第19句話

咱們相同也能夠以為來訪者的大腦的圖示結(jié)構(gòu)是有缺點的，以至于他總是輸出過錯的思想、過錯的情感和對國際的過錯的認知。

第20句話

提到這兒，咱們再照應(yīng)一下最最初前面所說的，由于國際實質(zhì)是無限的信息，而人的大腦是有限的處理才能。

所以一個心思咨詢實在治好的效果，還應(yīng)該包含來訪者具有一種動態(tài)的加工和生成更適合某個階段國際特色的認知圖示。

到了這兒也便是比昂所說的O的狀況。

比昂的理論里所說的咨詢師經(jīng)過容器功用，從頭讓來訪者的大腦改變死板的僵尸結(jié)構(gòu)，能夠具有產(chǎn)生新思想的出產(chǎn)才能。

第21句話

聰明的你們讀到這兒之后，必定就會產(chǎn)生一個質(zhì)疑。

那便是已然言語不行能描繪悉數(shù)的國際，如我國老祖宗所猜想的那樣，咱們又怎樣能夠依托由言語所建構(gòu)出來的、整個人類的思想結(jié)構(gòu)，實在地反映國際和幫咱們處理這個國際上的悉數(shù)煩惱呢？

第22句話

因而整個哲學界和心思學界都再次反思，咱們還得從頭來整理一下前面所說的悉數(shù)內(nèi)容。

換句話說前面所說的悉數(shù)內(nèi)容，很可能都是一個假象。

這也便是為什么我說整個西方的心思咨詢，很可能悉數(shù)都是一個假象的原因。

第23句話

那么咱們從頭來知道人類的有限性，從頭來回到比昂所說的有限和無限的問題上。

榜首，咱們?nèi)祟惒恍心芡旰脤嵲诘恼J知這個國際的悉數(shù)規(guī)則。

第二，咱們只能知道這個規(guī)則在某一個階段性上的某一部分的特色。

第三，咱們還要隨時保持著自己思想的流動性，能夠讓自己的大腦不斷的敞開經(jīng)歷，丟掉現(xiàn)已知道的東西，出產(chǎn)出新的認知這個國際的認知圖示結(jié)構(gòu)。

第24句話

當咱們再回到心思咨詢本身的技能而言的時分，咱們就會發(fā)現(xiàn)，本來咨詢師可做的工作有如下幾個方面。

榜首，心思咨詢師不要企圖去做無限性的國際里邊的某種規(guī)則的表達。

由于這種表達很可能是哄人的。

比如原生家庭的某一件事兒，能影響到30年后的你自己。

這無論如何都是不行能的，由于30年之內(nèi)產(chǎn)生的工作太多了，而人類底子無法處理這么很多的信息。

換句話說，咱們底子說不清楚是什么造成了你今日的悉數(shù)。

第二，心思咨詢師要幫忙來訪者從探究無限的國際，轉(zhuǎn)化為聚集到有限的能夠認知的規(guī)則上來。也便是幫忙來訪者簡化考慮。

第三，心思咨詢的意圖不是去幫忙來訪者考慮未來的某一個效果，也不是幫忙來訪者去探究早年的某一個原因，由于這些都歸于無限的不行知的范疇。

第四，心思咨詢的進程應(yīng)該聚集在來訪者不適合現(xiàn)在日子的認知結(jié)構(gòu)上。

詳細的說，相當于不要去盡力探究咱們不行猜測的未來效果，而應(yīng)該聚集在咱們現(xiàn)在能做的工作的條件、或不能做這些工作的條件。

幫忙來訪者把思想聚集在考慮自己當時日子的條件條件上。

第25句話

心思咨詢，不要妄想去尋求某件事的實質(zhì)。

心思咨詢要用非指導(dǎo)性的辦法來幫忙來訪者，漸漸的找到有利于日子的某些辦法，而且對這些辦法進行故意的操練，添加本身才能。

第26句話

心思咨詢，要保存一部分咱們無法言語化的情感體會。也包含幫忙來訪者，開展出用非言語的辦法處理非言語經(jīng)歷的辦法。

第27句話

心思咨詢中，無論是咨詢師仍是來訪者，都需求生成一種敞開經(jīng)歷的才能，而不是一種固化的認知。

第28句話

整個心思咨詢的結(jié)構(gòu)，基本上悉數(shù)都是西方邏輯思想開展出的效果。

心思作業(yè)者無論是從文明生態(tài)效度的視點，仍是從本鄉(xiāng)化來訪者的視點，或者是從敞開經(jīng)歷的視點，都應(yīng)該去擁抱自己的本鄉(xiāng)傳統(tǒng)文明中的常識經(jīng)歷，以補償西方心思咨詢先天性的成見和缺乏。

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