「在適合的年齡做適合蘇州一夜情的事」是道德捆綁嗎？

俞林鑫

壹個(gè)人在出生后，便面臨著社會(huì)化的要求。叁歲要上幼兒園，要養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣；陸柒歲之后便要上學(xué)，每天要聽課，期末還要考試，考試有評(píng)分，老師有評(píng)價(jià)......好不容易考上了大學(xué)，以為會(huì)是家長(zhǎng)或老師壹直以來(lái)聲稱的人生仙境：“如果有壹天你考上大學(xué)之后，那就完全自由了，那里有你想擁有的壹切”。但結(jié)果往往失望透頂，從壹個(gè)火坑跳入了壹個(gè)火場(chǎng)，大學(xué)生面臨的壓力從某種程度上比高中生更大更多，學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)、人生規(guī)劃等等，均焦急地等待著大學(xué)生去找尋答案。好不容易又熬到了大學(xué)畢業(yè)，以為工作了，有錢了，總算可以自由了。但沒多久，結(jié)婚、賺錢、買房、升職、生子，無(wú)所不在的約束與壓力再壹次降落到了頭上。

所以，誰(shuí)要跟我說(shuō)人是自由的，我就跟他急?！白杂?、民主”的宣傳，只是忽悠人的口號(hào)，或者是壹種人類社會(huì)的理想，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。自從人類形成社會(huì)之后，個(gè)體就遠(yuǎn)離了自由，能夠爭(zhēng)取或得到有節(jié)制的自由和民主，已經(jīng)很不錯(cuò)了。相對(duì)而言，當(dāng)代社會(huì)中的個(gè)體享受的自由已經(jīng)遠(yuǎn)多于以往大多數(shù)時(shí)期了，雖然這種自由還是很有限的。

為什么人不能有充分的自由？充分的自由是危險(xiǎn)的，無(wú)論對(duì)個(gè)體還是對(duì)社會(huì)均是如此。關(guān)于自殺研究發(fā)現(xiàn)，自由職業(yè)者的自殺率高于職業(yè)人群；單身人士的自殺率也高于已婚人群。在歐洲，信奉自由選擇的新教派教徒的自殺率也遠(yuǎn)高于強(qiáng)調(diào)集體約束的天主教教徒。在集中約束下的毛澤東時(shí)代的自殺率明顯低于信奉自由開放的改革開放時(shí)期。最近的例子是上海的踩踏事件，由于缺少必要的組織與協(xié)調(diào)，人流自由的進(jìn)出廣場(chǎng)，當(dāng)人群中出現(xiàn)某些異常事件，便引發(fā)了群體的恐慌，導(dǎo)致了人流中的個(gè)體為了保命而相互踩踏。與此相對(duì)的毛時(shí)代的紅衛(wèi)兵大檢閱會(huì)，十幾萬(wàn)紅衛(wèi)兵的集會(huì)卻從未發(fā)生過(guò)致人死亡的踩踏事件，原因在于紅衛(wèi)兵均是在有組織有秩序的情況下進(jìn)出天安門廣場(chǎng)的。

看來(lái)，自由在令人向往的同時(shí)也是令人可怕的，當(dāng)充分的自由真正降落到頭上時(shí)，你會(huì)不會(huì)像葉公見到真龍時(shí)逃之夭夭了呢？弗洛姆的《逃避自由》壹書值得壹讀，這本書可以讓人認(rèn)識(shí)到自身的局限，作為社會(huì)化的個(gè)體對(duì)于自由的矛盾態(tài)度。弗洛伊德的《文明及其不滿》也值得壹讀，讓人理解了作為文明人的種種約束，這些約束帶來(lái)痛苦的同時(shí)，也促使著人去把那些受約束的能量用于升華性的創(chuàng)造。人類似乎注定要在痛苦中前行，這也是解除痛苦的被社會(huì)認(rèn)可的途徑。所以，當(dāng)自由真的來(lái)臨時(shí)，人類也許會(huì)失去了現(xiàn)今的驅(qū)使文明發(fā)展的動(dòng)力，個(gè)體也將原地踏步。不太清楚馬斯洛所假設(shè)的自我實(shí)現(xiàn)的驅(qū)力是否真正存在，當(dāng)人的匱乏性需要被充分滿足之后，真的會(huì)有那種發(fā)展性的驅(qū)使人自我實(shí)現(xiàn)的驅(qū)力嗎？如果馬斯洛這個(gè)假設(shè)是錯(cuò)誤的話，那么共產(chǎn)主義還有可能實(shí)現(xiàn)嗎？

當(dāng)然，你可以不在適合的年齡做適合的事情，條件是你足夠獨(dú)立或強(qiáng)大。比如，你可以壹輩子保持單身；或者你可以不生育，享受著丁克的自由狀態(tài)。但你要忍受因?yàn)閱紊矶鴧⒓油瑢W(xué)聚會(huì)時(shí)尷尬，或者因?yàn)闆]有生育而當(dāng)別人談?wù)撈鹱优畷r(shí)的沉默。看來(lái)，當(dāng)你還不夠獨(dú)立或強(qiáng)大時(shí)，比較理性的做法是做那些社會(huì)要求你做的事情，這種低調(diào)的態(tài)度會(huì)讓你活得更輕松些。黑格爾論述了目的與手段的關(guān)系，大意是：“你要達(dá)到目的，得先成為別人的手段”，所以，如果你真的想自由，那么先不自由吧，做那些社會(huì)要求你做的事情。當(dāng)有壹天你足夠強(qiáng)大了，再去尋找屬于你的自由！