我們祖先的歌謠,依然是我們后代們的歌謠——薩塞克斯的德魯伊教義壹轉(zhuǎn)眼,汶川大地震已經(jīng)過去了十年。在這十年里,汶川重建,很多人在地震中失去了親友,但也不得不開始新的生活,有不少人參了軍、當了醫(yī)生護士、做起了慈善,從被救者成為了救人者。但痛苦并沒有隨著時間的流逝而削弱,甚至在旁觀者心中也是如此。你在看這篇文章的時候,有沒有感受到壹絲不適呢?沒錯,這涉及了恐怖管理理論(TMT),就是看到大災" />
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導讀">我們祖先的歌謠,依然是我們后代們的歌謠——薩塞克斯的德魯伊教義壹轉(zhuǎn)眼,汶川大地震已經(jīng)過去了十年。在這十年里,汶川重建,很多人在地震中失去了親友,但也不得不開始新的生活,有不少人參了軍、當了醫(yī)生護士、做起了慈善,從被救者成為了救人者。但痛苦并沒有隨著時間的流逝而削弱,甚至在旁觀者心中也是如此。你在看這篇文章的時候,有沒有感受到壹絲不適呢?沒錯,這涉及了恐怖管理理論(TMT),就是看到大災...
壹轉(zhuǎn)眼,汶川大地震已經(jīng)過去了十年。
在這十年里,汶川重建,很多人在地震中失去了親友,但也不得不開始新的生活,有不少人參了軍、當了醫(yī)生護士、做起了慈善,從被救者成為了救人者。
但痛苦并沒有隨著時間的流逝而削弱,甚至在旁觀者心中也是如此。你在看這篇文章的時候,有沒有感受到壹絲不適呢?
沒錯,這涉及了
不過這不是我們今天的重點,
創(chuàng)傷會在代際之間傳遞,這個觀點在上個世紀90年代,還是壹門玄學。
科學界普遍對此持有鄙夷的態(tài)度,就像現(xiàn)在學界看待各種妖魔鬼怪化的身心靈壹樣。
當時有壹派從醫(yī)學引入治療身心創(chuàng)傷的療法,「順勢療法」(Homeopaths)。
順勢療法大家可以理解為西醫(yī)中的「中醫(yī)」,不被視為正規(guī)醫(yī)學,壹般被叫做替代醫(yī)學或輔助醫(yī)學。
順勢療法的醫(yī)生提出了壹個概念叫「瘴氣」。
什么是「瘴氣」呢,它是指壹團有傳染性的力量,「順勢療法」認為這種「力量」有其獨立的生命。
(可以理解成寄生蟲)
如果受到「瘴氣」影響,就需要通過影響患者的「能量場」或「信息場」來進行治療。
(是不是很像身心靈了)
嗯,以上差不多就是順勢療法的「瘴氣」觀,雖然我們會覺得這推理過程純屬胡說八道,但結(jié)論卻能被驗證。
當時有壹位進化生物學家魯伯特·謝爾雷德克就很支持代際創(chuàng)傷的觀點,他做了壹系列研究來證實這個結(jié)論。
其中最神奇,最令人不可思議的,是壹項老鼠走迷宮的實驗。
(是不是想到了托爾曼的認知地圖)
實驗發(fā)現(xiàn),他先訓練悉尼的老鼠學習走迷宮,之后把他們的后代“移民”到紐約學習同樣的迷宮,紐約的后代們顯著學得更快了!
謝爾雷德克為了避免是美國風水能讓老鼠變聰明,又把同樣的實驗掉過來做了壹次。他讓紐約的老鼠先學走迷宮,然后悉尼的后代再學,結(jié)果也更快地學會了走迷宮?。≧upertShelrake,2009,2012)
謝爾雷德克非常重視這個顯著的結(jié)果,他認為這是壹種「代際場效應」,它是通過某種「形態(tài)共振」實現(xiàn)的。(???)
隨著我們對人類身上的各種創(chuàng)傷反應的觀察和研究,人們開始覺察到,創(chuàng)傷的代際間傳遞的確存在。
Dias&Ressler(2014)在實驗室的小白鼠身上證實了這壹點。
(謝爾雷德克的實驗范式不被科學界所接納)
實驗也非常簡單,就是運用經(jīng)典條件反射,讓小白鼠暴露于某種特殊氣味的時候,給予電擊。
(這相當于壹種創(chuàng)傷體驗)
小白鼠就這樣繁衍后代,研究發(fā)現(xiàn)
這種創(chuàng)傷反應竟然在代際間傳遞了伍代??!
以色列特拉維夫大學的
有壹項針對「代際間擴散的創(chuàng)傷」質(zhì)性訪談,扎哈瓦教授就參與其中,她講述了祖輩對自身影響的反思。
所羅門是猶太人,貳十世紀肆十年代猶太人遭受了慘絕人寰的大屠殺,她的父母就是大屠殺的幸存者,親歷了很多悲慘的創(chuàng)傷體驗,但是扎哈瓦本人沒有經(jīng)歷過那壹切。
扎哈瓦說:「我父母的經(jīng)歷確實對我產(chǎn)生了積極的影響。但是,我對于侵略和暴行依然有許多不安,我也非常焦慮。」
這可能正是她投身于創(chuàng)傷研究,在該領域獲得國際聲譽的原因。
現(xiàn)在許多研究從猶太人大屠殺幸存者的后代中,發(fā)現(xiàn)創(chuàng)傷的影子。
停止創(chuàng)傷的代際傳遞,最好的辦法就是讓創(chuàng)傷在我們這壹代停止。
從這個角度來看,創(chuàng)傷非但不會是給后世的詛咒,它反而是壹項珍貴的禮物。
于汶川地震十周年之際。
-End-
參考資料:彼得·萊文,創(chuàng)傷與記憶:身體體驗療法如何重塑創(chuàng)傷記憶,機械工業(yè)出版社,2017.B.G.Dias&K.Ressler,“ParentalOlfactoryExperienceInfluencesBehaviorandNeuralStructureinSubsequentGenerations”,NatureNeuroscience,17(2014):89-96.RupertSheldrake,ThePresenceofthePast:MorphicResonanceandtheHabitsofNature,4thed.(London:ParkStreetPress,2012).