本真地想死了生活意味著什么？

譯鄭世彥|心理圈

作為壹個人，你面臨著壹個極其重要的選擇，這個選擇關(guān)乎你自己的人生。你可以說，我像其他人壹樣行事，我做他人期望我做的事，我嘗試像其他人壹樣活著。你也可以說，我認(rèn)為對我來說，比起某些選擇，有壹些選擇更加重要、更加適合或正確。我必須找到對我來說重要的和恰當(dāng)?shù)氖虑槿プ?，而且我將設(shè)法過著相應(yīng)的生活。

在存在主義心理學(xué)中，后面的選擇被稱作本真地生活（liveauthentically）。本真意味著真誠或所說的誠實(shí)。本真地生活意味著誠實(shí)地生活；即，根據(jù)你自己內(nèi)心的信念、信仰和價(jià)值觀來生活。事實(shí)上，壹些作者還會加上：根據(jù)你自己和你身體的本性和性情來生活。本真地生活也意味著你在上文提到的基本生活困境中找到自己的方向。

存在主義哲學(xué)家和神學(xué)者約翰·麥奎利（johnmacquarrie）這樣定義本真：個體擁有他們的自我，并把這個自我塑造進(jìn)他們的自身形象，在這種意義上來說，生活是本真的。非本真的存在是由外在因素塑造的，不論它們是環(huán)境、道德規(guī)范、政治或宗教權(quán)威，還是其他的影響因素（macquarrie,1972,p.206）。

麥奎利說，存在主義對本真生活的定義涉及更多的是形式（form）而非內(nèi)容。它是存在賴以展現(xiàn)的外形（shape），是達(dá)到的統(tǒng)壹而非零散的程度，是練習(xí)自由和自立的途徑；而不是由流行的品味和標(biāo)準(zhǔn)來決定的（macquarrie,1972,p.207）。這并不意味著你不能依據(jù)流行的品味和標(biāo)準(zhǔn)來獨(dú)立選擇生活。你可以這樣做，確實(shí)也有些人這樣做了。

道德哲學(xué)家瑪麗·沃爾諾克（marywarnock）把本真視為每個人實(shí)現(xiàn)他或她自己潛能和可能性的能力。本真地生活是認(rèn)識到每個人都是獨(dú)特的，并接受個人的結(jié)果（consequence），即壹個人不得不找到他或她自己的命運(yùn)并釋放自己的潛能（warnock,1970）。

存在主義治療師漢斯?科恩鼓勵我們不要把本真這個概念看作壹個能夠完全實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。所有人在某些時(shí)候都可能是非本真的；那是生活的壹部分（cohn，1993）。同樣，馬丁·海德格爾寫道，非本真的存在并不意味它承擔(dān)更少或是更低層次的存在（being）。與此同時(shí)，本真當(dāng)然是深切合乎需要的東西（heidegger,2000）。

許多人似乎多年來以某種膚淺的方式活著。他們從壹個活動折騰到另壹個活動，扮演他們被需要的角色，觀看電視節(jié)目。他們似乎忘記了生活的深層意義，似乎不清楚他們?yōu)楹卧诖恕Ｋ麄儥C(jī)械地表演被賦予的角色，表現(xiàn)他們認(rèn)為別人期望的態(tài)度。海德格爾說，當(dāng)我們根據(jù)他人的期望來指引我們的生活時(shí)，我們活著就是為了跟隨“他人”（德語中是dasman，指壹般人，常人）。

在某個時(shí)刻，有些人可以體驗(yàn)到壹次突然的醒悟，好像戲劇般地被生活所召喚。海德格爾談到良心的召喚（thecallofconscience），當(dāng)他運(yùn)用這個詞時(shí)，并不是指公共良心、全體道德準(zhǔn)則，而是指來自壹個人內(nèi)在深處的良心。它是壹個人掙扎著顯現(xiàn)、振作的本真部分發(fā)出的召喚，并鼓舞壹個人的其余部分也蘇醒過來。根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，這個聲音告誡壹個人對自己的人生負(fù)起全部的責(zé)任（heidegger,2000,pp.318ff）。

你可以如何最佳地認(rèn)真對待自己的人生，同時(shí)又不讓這種反思產(chǎn)生過重的負(fù)擔(dān)？壹個答案就是決心（resoluteness）（deurzen-smith,1995,pp.13╟25）。堅(jiān)決的行為的特點(diǎn)是果斷、堅(jiān)定和確定。是就是，不是就不是。決心意味著明晰（clarity），它經(jīng)常在艱難的生活經(jīng)歷之后發(fā)展出來。這樣的人知道自己想要什么。決心涉及壹個人保持專注和集中的能力。

壹位女性在她50多快60歲的時(shí)候經(jīng)歷了壹場危機(jī)。今天，當(dāng)她和家人在壹起時(shí)，她仍有活力、活躍和慈愛?！坝袝r(shí)候，”她說，“你只要愛生活。”

十柒年前，她的母親沒有征兆地突然去世。這位女性不能原諒她自己，她母親的死讓她沒有了訴說的機(jī)會?！澳悴荒芡七t任何事，在這個意義上，它對我影響很大。如果你有壹些你想完成的事情，那么你應(yīng)該去完成它。因?yàn)闆]有人保證你明天還在這兒……如果有壹些話我想對某人說，我現(xiàn)在就會說……我從未告訴過她，我愛她勝過世上任何人……”

帶著決心或決定生活前提是心智有壹定的明晰——你在此為了什么，什么對你是重要的，你支持什么，你反對什么。這種明晰壹般在經(jīng)歷壹些艱難的生活情境后才能獲得。少數(shù)人似乎生來就具有這種明晰的稟賦。但是，我們剩下的人不得不艱難地獲得這種明晰。然而，此后我們會發(fā)現(xiàn)生活變得具有無與倫比的價(jià)值。似乎沒有容易的途徑抵達(dá)這種明晰。由于某種原因，幾乎我們所有人都有這種印象：其他人比我們有更容易的通道獲取成功和業(yè)績。但這通常是壹個錯誤的印象。

壹旦你對于自己為什么而活（貫穿本書討論的壹個主題）獲得了最低程度的明晰，本真的問題以及如何認(rèn)真地對待你的生活似乎不再是“沉重”的問題。這些問題不會再使你壓力山大。本真和自發(fā)同時(shí)出現(xiàn)是可能的。存在主義治療創(chuàng)始者之壹梅達(dá)?鮑斯，把本真的生活設(shè)想為壹種有樂趣和幽默的生活。他關(guān)于理想心理狀態(tài)的概念，沉著而歡樂的寧靜（composed,joyousserenity），涉及輕松和沉重?cái)y手共進(jìn)。歡樂和嚴(yán)肅彼此包容，正如我們對死亡的認(rèn)識和人生的承諾。