心理咨詢師解答201被鬼上身怎么辦6高考作文題：漫畫巴掌&話長話

答題人：高浩容丨壹心理專欄作者

答：過去幾年，東京大學(xué)教育學(xué)系教授佐藤學(xué)倡「學(xué)習(xí)共同體」觀念，臺(tái)灣不少老師紛紛頂禮膜拜。

佐藤學(xué)考察壹陣子臺(tái)灣的教育環(huán)境后，給出答案：「臺(tái)灣的教材太容易了，應(yīng)該提高教材的難度。」，話壹出可把壹些老師給嚇傻了，他們想，當(dāng)初降低難度乃是為了減輕學(xué)生壓力，照顧學(xué)生的心理發(fā)展，佐藤學(xué)的話豈不是開教育之倒車？

在此，我們看看這兩張圖，左邊的圖闡述教育的老問題，過去教育學(xué)者通過減壓、以學(xué)生為中心來試圖解決問題；右邊的則是解結(jié)問題后的教育現(xiàn)況，可兩個(gè)狀態(tài)都不是理想教育的狀態(tài)。

無論分?jǐn)?shù)高低，當(dāng)個(gè)人成就的評(píng)量制度掌握在他人手中，那么對(duì)學(xué)生來說，他自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)在哪里呢？而壹個(gè)欠缺自主學(xué)習(xí)的學(xué)生，即使教材很容易，那也無法刺激他學(xué)習(xí)的熱情，反而會(huì)因?yàn)樘菀?，每個(gè)人都很容易拿到高分，降低學(xué)習(xí)的成就感，連帶看輕知識(shí)與學(xué)習(xí)的意義，并且整體學(xué)生的知識(shí)水平因此下滑。

臺(tái)灣已經(jīng)見證苦果，今年伍月「臺(tái)師大教育政策小組」根據(jù)pisa測(cè)驗(yàn)及國中會(huì)考表現(xiàn)，指出臺(tái)灣有12.3%的中小學(xué)生（約20萬人）「未具備參與現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)作所需的基本學(xué)力」。

適度的壓力比起不給壓力，或者過度壓力更有助于學(xué)習(xí)成效。但當(dāng)學(xué)生習(xí)慣把學(xué)習(xí)責(zé)任，以及受評(píng)斷的權(quán)柄交于旁人，學(xué)生永遠(yuǎn)只是受控于刺激反應(yīng)的狗，在胡蘿卜（吻）與鞭子（巴掌）之間被動(dòng)反應(yīng)，毫無自己的判斷力，更甭提自我實(shí)現(xiàn)的方向。

蘇格拉底有句名言，「教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的火焰?！?/p>

減壓等方法都只是手段，還是要回歸學(xué)生自主的壹個(gè)重大前提，「每個(gè)小孩都是不同的」。學(xué)習(xí)之路，乃至人生之路正是因?yàn)槊總€(gè)人不同，所以每個(gè)人都有權(quán)力，也必須走自己的路，因?yàn)橛行┞分挥形覀冏约耗茏叱鲆紬l道來。

所以什么時(shí)候成人才能學(xué)會(huì)放下左右小孩的手，教導(dǎo)小孩尋找自己的出路，學(xué)會(huì)自己給自己打分?jǐn)?shù)？也許，真正需要指引的不是小孩，而是不經(jīng)意拿小孩跟其他小孩比較──實(shí)則為成人和成人比較──深受社會(huì)價(jià)值觀操控的成人，他們渴望著別人的吻，恐懼看不見的巴掌，卻忘了自己早已不是小孩。

最后我們回到「教育共同體」的意義，就是讓各有專擅，掌握知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生、家長與教師彼此互為師生，形成壹個(gè)教育的網(wǎng)。手可以用以賞罰、指引，也可能成為小孩心傷的烙印。

始終，教育的目的是讓成人對(duì)小孩、教師對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)放手，直到掌握自己生命的旅程。在自己的成長道路上，自我鞭策與砥礪，自己給自己打分?jǐn)?shù)，不跟他人比，而是跟自己比，因?yàn)樽约旱某删投鞓贰?/p>

答：「有話無話，該長該短」的兩難問題，讓我想起壹個(gè)《世說新語．夙惠》中的故事：

晉明帝小時(shí)候坐父親元帝腿上，有天元帝問兒子：「太陽跟長安哪個(gè)遠(yuǎn)？」明帝說：「太陽遠(yuǎn)，因?yàn)閺膩頉]聽聞?dòng)腥藦奶杹怼！乖勐犃撕苡牣?，隔天趁宴?qǐng)群臣之時(shí)，刻意在他們面前問明帝同壹個(gè)問題，結(jié)果明帝改口：「太陽近?！乖圩兞四樕瑔枺骸改阍趺锤蛱煺f得不壹樣？」明帝說：「我抬頭能看見太陽，但是看不見長安?！?/p>

有句哲語是「整體大于部份的總和」，點(diǎn)出了人在真理面前的渺小。即使科技如此進(jìn)步，仍有許多懸而未決難題留給后人，好比戰(zhàn)勝艾滋病、克服貧窮、預(yù)測(cè)地震等。好像不管人在知識(shí)層面有多大的進(jìn)展，我們就會(huì)在知識(shí)大山的頂峰，發(fā)現(xiàn)原來山后還有更多更高的山等待我們攀爬。

所謂的創(chuàng)造，不僅僅象征看見真理的另壹面，更意味著人類歷史的傳承。

故彰顯個(gè)性和提倡創(chuàng)新，實(shí)是教育所謂「創(chuàng)造力」的壹體兩面。創(chuàng)新的思維與作品的形成皆來自人，而每個(gè)人自有其思維、氣質(zhì)等個(gè)性差異。要壹個(gè)人創(chuàng)新，卻又不讓他自由流露出個(gè)體性，那等于否定了創(chuàng)新本身的意義。但所謂創(chuàng)新，其實(shí)是每個(gè)人站在巨人肩膀上，更上壹層樓的攀爬之旅。

然而，創(chuàng)意不是無中生有，而是在已知的既有概念與知識(shí)上，補(bǔ)充構(gòu)建出更高層次的意涵。故創(chuàng)意的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，沒有經(jīng)驗(yàn)作為材料，創(chuàng)意無法產(chǎn)生。

換言之，提倡創(chuàng)新，即是使每個(gè)人能夠發(fā)揮自己的個(gè)性與特殊思維，和過去所有偉大的智者進(jìn)行壹場(chǎng)共同學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造的合作。

盡管如此，過份彰顯個(gè)性可能有礙創(chuàng)新。

我想起心理學(xué)家阿德勒，他認(rèn)為「人類行為的良善典范是合作」，這是壹種使他人受益的利人傾向。進(jìn)而他表示，壹個(gè)性格有缺陷的人，往往他做出來的行為經(jīng)?！鸽y以從眾」。從這個(gè)角度來說，難以從眾就成為創(chuàng)造的阻礙，也成為壹個(gè)產(chǎn)業(yè)可能無法創(chuàng)新的敵人。

因而創(chuàng)新并不意味著孤獨(dú)，從發(fā)展的角度來說，人生是不斷自我完整的進(jìn)程，在這個(gè)完整的過程中，我們會(huì)不斷推翻過去舊有的認(rèn)識(shí)，重建新的認(rèn)識(shí)。就像我們小時(shí)候?qū)Α刚\實(shí)」、「長話短說」等箴言的理解，會(huì)隨著我們的成長，壹次次被打破，逐漸理解當(dāng)中因時(shí)因地制宜的彈性，使我們不會(huì)變成壹位詐欺犯，也不會(huì)變成壹位不切實(shí)際的道德魔人。

某個(gè)意義上來說，自我完整就是揭示真理的道路，對(duì)外我們認(rèn)識(shí)自然與道德倫理，對(duì)內(nèi)我們認(rèn)識(shí)我們自己，以及存在的意義與價(jià)值。在這個(gè)生命的歷程中，偏偏真理又是逐漸趨近明朗，但始終整體大于部份的有所曖昧。

這份曖昧是真理對(duì)人的壹種提醒，提醒人的渺小。亦是壹種警示，警示人莫因?yàn)橐夹﹦?chuàng)造發(fā)明而妄自尊大，看人們?nèi)绾瓮ㄟ^基改食物和工業(yè)污染傷害我們的健康，網(wǎng)絡(luò)成癮如何疏遠(yuǎn)人與人的距離。

提倡個(gè)性與創(chuàng)新，需要由接納與尊重調(diào)合而成的謙遜做為潤滑劑，進(jìn)而我們能成為我們自己，同時(shí)也讓別人能夠成為他們自己。在我們有所突破之時(shí)，我們能考慮到他人在這項(xiàng)發(fā)明下可能受到的影響，而不僅僅自滿于成就的樂趣。屆時(shí)每壹個(gè)歷史上滿富個(gè)性的創(chuàng)造者，以及創(chuàng)新的成就便能在此交會(huì)，引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)更深刻的真理。

全國卷和江蘇卷呈現(xiàn)出當(dāng)前教育難解的幾個(gè)重大問題，在提倡學(xué)生本位，講求個(gè)人主體性的教育原則下，我們?cè)撊绾尉S系社會(huì)的團(tuán)結(jié)和諧？在關(guān)懷學(xué)生情感與心理健康之際，該如何調(diào)整教材與授課方式，不至于因此讓學(xué)生在情感面滿足了，卻在教育的知性等方面失落？

這里我們不妨參考韋爾斯教育家stephenbowkett在著作《創(chuàng)意思考教學(xué)的100個(gè)點(diǎn)子》（100ideasforteachingcreativity）中的想法：