貧富不是問(wèn)題，對(duì)貧富的信念才是問(wèn)羨慕嫉妒恨什么意思題

代桂云|壹心理專(zhuān)欄作者

云心理：yunxinli-aiziji

小孩要窮養(yǎng)？富養(yǎng)？這對(duì)很多父母來(lái)說(shuō)，是壹個(gè)問(wèn)題。

最近，有個(gè)朋友轉(zhuǎn)給我壹篇題為《男孩要窮養(yǎng)？你跟小孩多大仇啊》的文章，說(shuō)被文中的很多句子戳中內(nèi)心。她的擔(dān)心有兩個(gè)，壹個(gè)是被金錢(qián)過(guò)度控制，從而讓金錢(qián)掌控自己悲喜和幸福；再壹個(gè)是擔(dān)心自己的對(duì)金錢(qián)的態(tài)度會(huì)傳遞給小孩。

這件事讓我對(duì)最近朋友圈的相關(guān)文章有了選擇性注意，摘錄幾個(gè)主要觀點(diǎn)：

——壹旦被窮養(yǎng)，你心里就會(huì)住著壹個(gè)窮小孩，不管你長(zhǎng)大以后，物質(zhì)上多么富足，表面上多么光鮮，你也很難真正發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。

——窮養(yǎng)會(huì)讓小孩丟失了大方得體、丟失了格局、丟失了氣質(zhì)。

——你以為富人真的是只有“錢(qián)”么？財(cái)富只是壹個(gè)表象，更重要的是社會(huì)資源與優(yōu)質(zhì)人脈的占有。通過(guò)父輩的耳濡目染，富人小孩的視野、人脈和資源都比窮人家的小孩開(kāi)闊的多，窮家小孩要得到這些資源就很難。知乎上有個(gè)人說(shuō)的很現(xiàn)實(shí)，站在巨人的肩膀上，和站在柴火垛上，能壹樣么？

仔細(xì)分析這些觀點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)很多人的關(guān)注點(diǎn)在“窮和富”上，而不在“養(yǎng)”上，且壓倒性地談?wù)摗案F“，而不是“富”。這特別容易撩撥社會(huì)貧富差距這根敏感的神經(jīng)，也容易“戳中”很多曾經(jīng)的窮小孩的內(nèi)在創(chuàng)傷。之所以說(shuō)是“曾經(jīng)的窮小孩”，是因?yàn)楫?dāng)壹個(gè)人開(kāi)始關(guān)注“窮養(yǎng)”與“富養(yǎng)”的時(shí)候，壹般表示他已經(jīng)“富?！钡綋碛袃蓚€(gè)選項(xiàng)，并且可以把選擇當(dāng)成壹個(gè)問(wèn)題。

這種文章容易被罵，因?yàn)闊o(wú)論贊成“窮養(yǎng)”還是“富養(yǎng)”，現(xiàn)實(shí)中都有無(wú)數(shù)的反例證明你說(shuō)錯(cuò)了。

壹、窮和富，根本就不是個(gè)問(wèn)題

在心理學(xué)視角下，窮和富，根本就不是個(gè)問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)你有影響的，不是現(xiàn)實(shí)中的窮和富，而是你對(duì)窮和富的信念，也就是你怎么看待自己的窮和富。對(duì)大部分國(guó)人來(lái)說(shuō)，富壹般也不會(huì)成為“問(wèn)題”，所以我主要說(shuō)窮。

在認(rèn)知心理學(xué)中，有壹個(gè)非常著名的觀點(diǎn)叫認(rèn)知abc理論。該理論由美國(guó)臨床心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯提出。a代表誘發(fā)事件（activatingevents），b代表信念（beliefs），是指對(duì)a的信念、認(rèn)知、評(píng)價(jià)或看法，c代表結(jié)果即癥狀（consequences）。艾利斯認(rèn)為，并非誘發(fā)事件a直接引起癥狀c，a與c之間還有中介因素在起作用，這個(gè)中介因素就是壹個(gè)人對(duì)a的信念、認(rèn)知、評(píng)價(jià)或看法，即是信念b。

舉壹個(gè)例子：早上，壹個(gè)男人悠閑地走在大街上，心情愉悅。迎面走來(lái)壹個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)帥小伙，兩人擦肩而過(guò)時(shí)，老外笑嘻嘻地對(duì)他說(shuō)了壹句話，他也微笑著向帥小伙致意。走了壹段距離，他很好奇老外對(duì)他說(shuō)的那句話是什么意思，于是向壹個(gè)年輕人求教。年輕人說(shuō)，老外說(shuō)他是個(gè)混蛋！他氣壞了，接下來(lái)的壹天時(shí)間，他都心情惡劣。在這個(gè)例子中，影響這個(gè)男人情緒c的，不是a（偶遇老外），而是b，也就是他對(duì)老外言語(yǔ)的認(rèn)知、評(píng)價(jià)或看法。看法變了，他的情緒隨之改變。

艾利斯認(rèn)為，人極少能夠純粹客觀地知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)a，總是帶著或根據(jù)大量的已有信念、期待、價(jià)值觀、意愿、欲求、動(dòng)機(jī)、偏好等來(lái)經(jīng)驗(yàn)a。因此，對(duì)a的經(jīng)驗(yàn)總是主觀的，因人而異的，同樣的a不同的人會(huì)引起不同的c，這主要是因?yàn)樗麄兊男拍钣胁顒e，即b不同。

把這個(gè)理論用于“貧窮導(dǎo)致自卑”的觀點(diǎn)中，可以這樣解釋?zhuān)毟F本身并不會(huì)讓你自卑，而是你對(duì)貧窮的認(rèn)知、解釋和評(píng)價(jià)才導(dǎo)致自卑。因此，貧窮本身也不會(huì)影響壹個(gè)人的心情、格局、視野、幸福度等，影響這些的是對(duì)貧窮懷著怎樣的信念。我們每個(gè)人都不是活在現(xiàn)實(shí)世界中，而是活在主觀世界中。

貳、貧窮不是陷阱，對(duì)貧窮的信念才是陷阱

貧窮叁信念：匱乏感、剝奪感和配得感

要想避免金錢(qián)匱乏也即貧窮對(duì)我們?nèi)松目刂?，或者不讓我們不良的“金錢(qián)觀”傳遞給小孩，我們需要對(duì)自己的相關(guān)信念進(jìn)行檢視。匱乏感、剝奪感和配得感，是與此相關(guān)的叁種最典型的信念。

我對(duì)金錢(qián)沒(méi)有多少概念。所謂沒(méi)概念不是我不喜歡金錢(qián)，而是我選擇做壹件事或不做壹件事時(shí)，金錢(qián)不是惟壹甚至不是重要的標(biāo)準(zhǔn)。也就是我的安全感、幸福感不是建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)上的。這種沒(méi)概念，或許就是匱乏感比較低。匱乏感強(qiáng)的人，哪怕現(xiàn)在擁有很多，依然覺(jué)得“不夠”，他們內(nèi)心永遠(yuǎn)住著壹個(gè)“窮小孩”。心理學(xué)的觀點(diǎn)就是，他們的內(nèi)在關(guān)系模式是“內(nèi)在不予滿足的父母”和“內(nèi)在匱乏的小孩”。這也是很多人認(rèn)為“窮養(yǎng)”會(huì)帶來(lái)的不良后果。

雖然出生在農(nóng)村，家境壹直不富裕，直到大學(xué)畢業(yè)之前，我對(duì)貧窮也沒(méi)有多少概念。但是大學(xué)畢業(yè)后壹兩年，我深深體驗(yàn)到貧窮的剝奪感。那時(shí)我為了躲避壹個(gè)人，來(lái)到這個(gè)舉目無(wú)親的城市。我與壹個(gè)并不相熟的女孩租住在壹個(gè)城中村的十平方米的小屋里。小屋曾是壹間儲(chǔ)藏室，里面除了壹個(gè)掉了壹扇門(mén)的破櫥子，什么也沒(méi)有。我們用壹些破磚頭和壹個(gè)破沙發(fā)面，壘起了在這個(gè)城市里的第壹張床。那張床有時(shí)半夜會(huì)坍塌，冬天的時(shí)候院子里的自來(lái)水會(huì)被凍住，這意味我們無(wú)法燙燙腳甚至無(wú)法喝上壹杯熱水。

我工作的地方，離小屋只有叁站路。錢(qián)緊張的時(shí)候，我就步行上下班。更緊張的時(shí)候，我中午就回家吃飯。半塊饅頭加壹點(diǎn)咸菜，或者煮碗面條。隨便什么，填飽肚子就行。我對(duì)吃什么壹向不挑剔，胃口好得就像壹只鄉(xiāng)下的大白鵝。

壹個(gè)炎熱的中午，我能找到的只有過(guò)夜的西紅柿面條?？稍趺从泄晒止值乃嵛叮看蟾攀俏骷t柿的味道吧？我這么想著，草草地?zé)崃藷?，吞進(jìn)肚里。壹個(gè)小時(shí)之后，我蹲在單位的衛(wèi)生間里，吐得壹塌糊涂。我壹次又壹次地嘔吐，卻總也吐不凈內(nèi)心里的悲哀與羞愧。

那些磚頭硌疼了我的青春，那碗面條壓迫著我的胃，那種深深的剝奪感給我?guī)?lái)了很大的創(chuàng)傷。我發(fā)誓再也不過(guò)那種日子。

與內(nèi)在永遠(yuǎn)不夠的匱乏感和外面逆境的剝奪感不同，配得感卻是認(rèn)為自己“不配”得到。他們的內(nèi)在壹遍又遍地播放：我不配成功，我不配擁有金錢(qián)，我不配有美好的生活，我不配……他們認(rèn)為自己如此卑微，不值得擁有美好的壹切。這種信念會(huì)讓他們無(wú)意識(shí)地追求“自我挫敗”，比如犯下愚蠢的錯(cuò)誤，斷送自己的職業(yè)前途，破壞自己的婚姻……

叁、物質(zhì)貧窮和精神貧窮

很多認(rèn)為“窮養(yǎng)”和“富養(yǎng)”成問(wèn)題的父母，是沒(méi)處理好自己的匱乏感、剝奪感和配得感，從而擔(dān)心小孩會(huì)傳承自己的不幸。

這種擔(dān)心不是沒(méi)有道理。壹個(gè)有嚴(yán)重匱乏感的人，對(duì)小孩的物質(zhì)需求要么極其苛刻，要么過(guò)度滿足，這時(shí)其實(shí)是在滿足自己“內(nèi)在匱乏的小孩”。壹個(gè)配得感較弱的人，很難看到小孩的正常需求和美好心愿。相對(duì)而言，剝奪感更像壹種“逆境創(chuàng)傷”，是較不會(huì)代際傳遞的信念。等我度過(guò)了那段堅(jiān)硬的歲月，我又恢復(fù)到對(duì)金錢(qián)和貧窮都沒(méi)有多少概念的狀態(tài)。

李雪曾寫(xiě)過(guò)壹篇廣為流傳的文章《請(qǐng)不要再對(duì)小孩說(shuō)養(yǎng)家有多辛苦，毀掉小孩的壹生！》。她說(shuō)，父母無(wú)論貧富，都可以給小孩傳遞：你的欲求很美好，你值得壹切最好的東西。我認(rèn)同她的這種理念。當(dāng)女兒要求買(mǎi)壹樣?xùn)|西時(shí)，如果經(jīng)濟(jì)條件允許，我就及時(shí)滿足她。如果不允許，我就告訴她，你的這個(gè)愿望很美好，我看到了，等我們有錢(qián)的時(shí)候再買(mǎi)給你。有人擔(dān)心小孩會(huì)因此有非分要求。事實(shí)上，小孩很少提家庭條件承受不了的要求。

李雪在文章中呼吁：“請(qǐng)不要再教育小孩粒粒皆辛苦，而是分享給他工作并獲取金錢(qián)的樂(lè)趣；請(qǐng)不要再嘮叨小孩珍惜花錢(qián)，而是告訴小孩你值得富足美好的物質(zhì)生活；請(qǐng)不要再傾訴養(yǎng)家多辛苦，而是講述你為這個(gè)家庭奮斗的自豪和滿足。為了小孩未來(lái)精神和物質(zhì)的豐盛，請(qǐng)收回我們對(duì)待生活的沉重和匱乏感，將希望與豐盛傳遞給下壹代?！?/p>

這些討論主要針對(duì)物質(zhì)層面的貧富，我們不應(yīng)該忽視另壹種貧富——精神層面的貧富。我認(rèn)為家庭中最可怕的不是物質(zhì)貧窮，而是精神貧窮?，F(xiàn)實(shí)中，這樣的狀況很常見(jiàn)：非常富裕的家庭，房子裝修得像伍星級(jí)賓館，卻沒(méi)有壹個(gè)書(shū)架。家庭成員中的情感交流、精神生活都很貧乏。在富裕之下，隱藏著病態(tài)的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。

我也見(jiàn)過(guò)這樣家庭：因?yàn)樘厥獾木秤?，生活非常窮困，但壹家人經(jīng)常討論文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等問(wèn)題，且彼此關(guān)愛(ài)，相互鼓勵(lì)。這樣的家庭只是“境遇貧困”，這種貧困往往是暫時(shí)的，因?yàn)樗麄兙衽哐烤哂蟹浅：玫某砷L(zhǎng)潛勢(shì)，破土只待時(shí)日。

我們發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)財(cái)富很容易討好，它對(duì)足夠精明、運(yùn)氣稍佳的人就會(huì)動(dòng)心。精神財(cái)富很難追求，它對(duì)壹個(gè)人的心靈境界、人品氣質(zhì)、意志品質(zhì)、成長(zhǎng)背景等等十分挑剔。而無(wú)論是壹個(gè)家庭還是壹個(gè)人，追求物質(zhì)財(cái)富會(huì)走很快，追求精神財(cái)富卻會(huì)走很遠(yuǎn)。

這點(diǎn)得到心理學(xué)上的驗(yàn)證。著名的“格蘭特研究(thegrantstudy)”，想找出“什么樣的人最可能成為人生贏家”，由哈佛大學(xué)持續(xù)研究了75年。研究表明，包括“家庭的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位高低”等因素對(duì)人生成功影響不大，得分最高的是“親密關(guān)系”。比如，與母親關(guān)系親密者，壹年平均多掙8.7萬(wàn)美元；跟兄弟姐妹相親相愛(ài)者，壹年平均多掙5.1萬(wàn)美元。

貧富不是問(wèn)題。如果我們無(wú)論貧富都能保持對(duì)此的健康信念，并對(duì)自己的“內(nèi)在小孩”以及自己的下壹代進(jìn)行愛(ài)的滋養(yǎng)，完全可以為自己、為小孩帶來(lái)富足、成功、美好的人生。