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導讀">牟子坤來源：叁點壹彎鉤（ID:sandianyiwangou）這兩年來，我給身邊的很多同學留下的印象就是越來越不合群，原因是他們組織的很多聚會，每每邀我參加，都遭拒絕，反正我總是有壹堆拒絕的理由。但是每次拒絕的時候我又很緊張，拒絕完了之后又有些內(nèi)疚。因為每當我拒絕的時候，總能從邀請的人的言辭中聽得出對我的揶...
這兩年來，我給身邊的很多同學留下的印象就是越來越不合群，原因是他們組織的很多聚會，每每邀我參加，都遭拒絕，反正我總是有壹堆拒絕的理由。
但是每次拒絕的時候我又很緊張，拒絕完了之后又有些內(nèi)疚。
因為每當我拒絕的時候，總能從邀請的人的言辭中聽得出對我的揶揄、嘲諷，甚至不惜壓上自己的“面子”來逼迫。
這顯得我很不近人情，甚至有點自絕于眾。
事實上，我回想我的成長史，就是壹部背叛史，最早背叛的就是我老家同村的熟人，記得上高中后，我回家就不再怎么愛說話，和同村人見面只是禮貌性地打個招呼，而且整天窩在家里也不出門，這讓同村的人覺得“我被書念傻了”。
這樣的評論被傳到我家人的耳朵里，好讓我父親沒面子，后來我找機會就此和父親做了壹次深刻的探討，方才安了父親的心，彌合了父親受傷的自尊。
上大學后，不自覺地我就和幾乎所有初中、高中同學切斷了鏈接。
而現(xiàn)在畢業(yè)幾年時間，我又不自覺地和大多數(shù)大學同學切斷了鏈接。
每每不合群，總會被人說叁道肆，大多都是負面的評價，這讓我內(nèi)心也不舒服。
所以，我想盡可能從更深的角度來分析壹下“不合群”到底是怎么壹回事？
在中國文化中，“不合群”之所以被看做是壹個很負面的標簽，這與中國文化有很大的關系。
中國人都離不開人情磁力場，在這個人情磁力場中，會“做人”是首等重要的事。
所以，我們從小就被教導要“先做人，在學藝”，即便到了大都市，父母把小孩的“人品”看得還是比學習成績更重要。
事實上，現(xiàn)在父母在意的“人品”和我們小時候被教導的“做人”是壹回事。
說的再直白壹點，“做人”就是壹方面要懂得別人對你的心意，并且能夠以對方期望的方式接受這個心意，同時你也要學會如何時時地向別人表達心意，也就是你在人際交往中要學會怎樣“處處以對方為重”。
有人說，中國人是沒有靈魂的。
因為在中國文化中，強調(diào)“貳人”關系，也就是儒家文化宣揚的“仁”，你的心意有到對方身上，讓對方能感受到，這就叫“仁”，也就是壹個人只有融入到“叁綱伍常”這樣的貳人關系世界這才能體現(xiàn)壹個人存在的價值，而單獨的個體是不道德的，也是沒有靈魂的。
中國人沒有靈魂，也體現(xiàn)在中國人注重“身”而不注重“心”，也就是中國人往往通過照顧別人身的方式來表達心意，最典型的表現(xiàn)就是“
所以，在餐桌上“勸吃”、“勸酒”的過程就是對方向你表達心意的過程。
如果你推叁阻肆，就是不接受對方的心意，就是“不仁”，就是不會做人，也就是不道德的表現(xiàn)。
如果我們明白這壹點，也就了解了中國人為什么特別熱衷于勸吃、勸酒，因為這是在爭著做人，即便到了市場經(jīng)濟時代，大家努力的方向仍然是“安身”——住更大的房子、買更好的車，這被孫隆基先生稱作“安身競賽”。
這讓我想起我回我老家的時候，去鄰居家閑逛，鄰居給我發(fā)煙我不抽、倒酒我不喝、泡茶也不需要。
結果搞得這位鄰居大媽極其慌亂，她的心意到不了我身上，所以她心里很不自在，用心理學的說法就是有點自戀受損。
所以她為讓自己舒服壹點，只能半帶嗔怪半帶慌亂地說：“你這人怎么這么尊貴……我該怎么招待你呀？瓜子你總吃嘛……”說著端出來壹碟瓜子，我只能吃了，否則就是極其的不道德、極其的不會做人。
那么，為什么中國人要學著拼命地做人呢？
我們前面說了，中國人的文化是由“貳人心意相通”構建起來的集體文化，個體被嚴重壓縮，并且個體往往被看做是不道德的主體，比如“孤男寡女”、“孤家寡人”都不是什么好詞。
既然個體是不允許單獨存在的，那么每個人就只能融入到群體里面去，而學會做人，就是合群的最有利手段，或者說要合群就必須會做人。
所以，在我們的文化架構中，不合群就被看做沒出息的表現(xiàn)。
因為合群的目的是為了能在社群吃得開，而吃得開的潛臺詞就是相互利用，只有合群了，你才能夠利用別人，也能夠被別人利用，這就是我們經(jīng)常說的“人情”、“關系”。
所以，不合群，言外之意就是你沒法利用別人，也不能夠被別人利用，那這在由“熟人圈子”相互賴以生存的社會就很難生存下去，所以這就是沒出息、沒能力的表現(xiàn)。
從這個角度來說，我特別能體會我父親因為我不合群而沒面子的感受，同時我們也就明白了為什么不合群會遭人詬病。
可能有人要問：你分析的頭頭是道，你為什么就不能合群呢？
盡管我想得很清楚，但是我就是合不來。因為，我在那些我“背叛”過的圈層里找不到身份認同，而我又不想過分壓縮和委屈自己，所以沒法合。
表面上看，說得好聽壹點，就像我老家那位鄰居大媽說的，是“尊貴”；說得不好聽壹點，就是“架子大”，這在我們的文化里面，更是被大家所鄙夷的。
但從心理成長的角度來看，是我主動選擇了和大家隔離，因為追求人格獨立，尊重自己的感受，不想被別人強制壓縮，所以變得不合群。
也可以說，因為我不認同那些我“背叛”過的社群，所以我潛意識對那些社群有敵意，因此我把對那些社群的敵意投射為社群環(huán)境的不安全，所以我會覺得非常不自在。
就像我文章開頭所說的，經(jīng)常拒絕大學同學聚會，因為每次聚會的主題就是吃、喝、閑扯淡，而且每次都要花大半天時間，我實在是沒法認同，所以這樣的社群我壓根就合不來。
人的成長，可能大抵上就要經(jīng)歷這么叁個階段：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山，看水還是水。
我們都曾完全融入我們成長的那個環(huán)境，但隨著成長，就慢慢“背叛”了。
所以再回到原來的社群里，就各種不自在，不舒坦，即便你努力去合群，去適應，也像裹腳女人走路壹樣少了些自然，多了些人為的不得已的做作，而且還有被他人詬病和非議的風險。
當壹個人成長到第叁階段，或許就會多壹份廣闊和包容，沒有了隔離、敵意，有的是壹種真正的自我認同。
我尚未成長到第叁階段，所以我并未體會過第叁階段的美好。
但我確定無疑的壹點是：
不合群，是壹個人成長的必經(jīng)階段，但不論好壞，都是個人內(nèi)心的體驗，不應該把不合群和沒出息等同起來，尤其在我們當下這個時代或者不遠的未來。
因為我們所處的這個時代，是密切社群（也可以稱作“熟人社會”）正在被瓦解的時代。
赫拉利在《人類簡史》壹書中說，由熟人圈子建構的互幫互助、賴以生存的生態(tài)圈已經(jīng)瓦解，逐漸被國家和市場代替，這場瓦解社群的革命正在向由夫妻貳人組建的核心家庭蔓延。
即便在農(nóng)村，平日的耕作已經(jīng)實現(xiàn)機械化，需要別人幫忙的事情越來越少。
建房子有專門的施工隊，按照工作時日照付工錢即可，即便辦紅白喜事這種需要短時間協(xié)調(diào)眾多人數(shù)勞作的活動，也逐漸由市場解決，婚禮有司儀公司，飯菜有專門的大廚及服務隊。
城市就更不用說了，原來依賴熟人社群才能完成的事，現(xiàn)在全部交由國家和市場了。
所以，在這個時代，不合群和沒出息之間已經(jīng)沒有了任何聯(lián)系，因為我們不再需要通過在吃得開而吃熟人或者被熟人吃。
“不合群就等于沒出息”的思想觀念是在賴以相互生存的熟人社會形成的意識形態(tài)。
在密切社群瓦解，其功能交由國家和市場代理的社會里，人們對于合群的迷戀和需要，就像用奶瓶喂養(yǎng)的嬰兒對媽媽乳房的迷戀和需要壹樣，只具有心理安慰作用，而不涉及謀生能力問題。
密切社群瓦解，核心家庭正在受到巨大威脅，作為個體的我們，又該向哪里尋找自己的社群安慰呢？
赫拉利創(chuàng)造了壹個詞，叫“
比如，崇拜同壹個電影明星的粉絲俱樂部，線上學習課程的微信群。
在密切社群逐漸瓦解的今天，我們或許更能理解“不合群是自己的事”。
不合群在今天仍然遭他人詬病，除了文化的因素之外，也體現(xiàn)了中國人邊界不清的人格特征。
有人說“美國人像壹鍋生米，米與米之間有清晰的界限；中國人像壹鍋熟米，米與米之間界限不清”，所以像“不合群”這種純屬個體自己的事被他人非議也就不足為奇了。
當壹個人背叛了過去的社群，而又未完全融入到新的社群之中時，自我同壹性就會受到威脅，比如新到國外的留學生就面臨這種考驗。
事實上，隨著科技和市場經(jīng)濟的發(fā)展，全球逐漸走向融合，我們身處其中的每個人，都受到自我認同的挑戰(zhàn)，我們都在尋找自己的社群和歸屬。
不論從哪個角度來說，不合群，都不再是不道德的，更不應該是沒出息的，合群亦或者不合群是個體自己的事，與他人無關。
如果你非議別人的不合群，那是你忠誠中國熟人社會文化的結果，同時也是你自我邊界不清的表現(xiàn)。
事實上，就單個個體而言，不合群，是對過去的背叛，也是成長的開始。
作者所說的“不合群”，或許是我們每壹個人正在經(jīng)歷的過程——不斷摒棄過去的壹些觀念、行為方式。
這種“背叛”可能是當我們參加工作走入社會多年后，再回頭看學生時代的自己，不免發(fā)出壹聲感嘆：那個時候真幼稚啊/那個時候想的還是太簡單咯。
常常被罵“不合群”，心懷愧疚多年，現(xiàn)在想想，又有什么關系呢？我只是有我自己的選擇罷了。
原作者名:牟子坤
轉載來源:叁點壹彎鉤（ID:sandianyiwangou）
轉載原標題:不介意孤獨，比合群更舒服
授權說明:口頭授權轉載
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