心理學學派[認知心理學學派]

一、心思學是一門研討人類心思現(xiàn)象及其影響下的精力功用和行為活動的科學，統(tǒng)籌杰出的理論性和使用（實踐）性。

心思學 心思 馮特 弗洛伊德 馬斯洛 華生 奈瑟爾

心思學包含根底心思學與使用心思學兩大范疇，其研討觸及感覺、認知、心情、思想、品格、行為習慣、人際聯(lián)系、社會聯(lián)系等許多范疇，也與日常日子的許多范疇——家庭、教育、健康、社會等發(fā)生相關。心思學一方面測驗用大腦運作來解說個別根本的行為與心思機能，一起，心思學也測驗解說個別心思機能在社會行為與社會動力中的人物；別的，它還與神經科學、醫(yī)學、哲學、生物學、宗教學、哲學等學科有關，由于這些學科所討論的生理或心思效果會影響個別的心智。實際上，許多人文和天然學科都與心思學有關，人類心思活動其本身就與人類生計環(huán)境密不可分。

心思學家從事根底研討的意圖是描繪、解說、猜測和影響行為。使用心思學家還有第五個意圖——進步人類日子的質量。這些方針構成了心思學工作的根底。

二、心思學有5大學派：結構主義與機能主義學派、行為主義學派、精力剖析學派、認知心思學派和人本心思學派。

1 結構主義與機能主義學派：

心思學 心思 馮特 弗洛伊德 馬斯洛 華生 奈瑟爾

（1）結構主義心思學派是由馮特的最忠實的學生鐵欽納于內容心思學派構成近20年后在美國樹立的，是內容心思學思想的承繼和進一步開展。但結構主義心思學派決不等同于內容心思學派，二者不管在構成的時刻、地址以及研討辦法和具體內容上，都存在著差異。

鐵欽納把馮特心思學帶到美國今后，依據馮特心思學的某些原理創(chuàng)建了結構主義心思學派。這個學派建議心思學應以知道或知道經歷為研討方針，心思學家的使命在于剖析知道的內容，查明知道的組成元素和結構原理。結構主義一詞是鐵欽納在美國和威廉·詹姆 斯的機能主義論戰(zhàn)時選用的概念。

（2）機能主義是與結構主義相敵對的一個學派，它與有用主義哲學緊密聯(lián)系在一起，發(fā)生于19世紀末的美國。機能派以為，知道是機體習慣環(huán)境到達生計意圖的東西；心思學的使命是對知道狀況“習慣功用”的描繪和解說。它以為，知道狀況是一種接二連三的全體，稱之為“思想流、知道流或片面日子流”；人和動物的心思活動都是“天性”激動的效果。該學派的首要代表人物是詹姆斯（1842～1910）、杜威（1859～1952）和安吉爾（1869～1949）。

2 行為主義學派：

心思學 心思 馮特 弗洛伊德 馬斯洛 華生 奈瑟爾

行為主義學派，又稱前期行為主義學派，是20世紀初鼓起于美國的一個心思學門戶，也是影響最大的心思學門戶之一。現(xiàn)在行為主義學派不像20世紀四、五十年代那樣統(tǒng)一天下，但在心思學各個范疇的影響依然是非常嚴重的，許多方面都能看到行為主義學派的影子。 1913年，美國心思學家華生宣布了《從一個行為主義者眼光中看到的心思學》一文，然后宣告了行為主義學派的誕生。

行為主義學派以為，心思學不應該研討知道，只應該研討行為。心思學的意圖應是尋求猜測與操控行為的途徑。他們以為心思學研討行為的使命就在于查明影響與反響之間的規(guī)則性聯(lián)系。這樣就能依據影響推知反 應，依據反響推知影響，到達猜測和操控行為的意圖。行為主義者在研討辦法上拋棄內省，建議選用客觀觀察法、條件反射法、言語陳述法和測驗法，有助于脫節(jié)片面思辨的性質，更多從試驗研討中得出結論。但他們無視行為發(fā)生的內部進程，他們在研討方針上對立研討知道，引起不少人的責難與對立。

3 精力剖析學派

心思學 心思 馮特 弗洛伊德 馬斯洛 華生 奈瑟爾

精力剖析學派是弗洛伊德在一生的精力醫(yī)療實踐中，對人的病態(tài)心思經過無數(shù)次的總結、多年的累積而逐步構成的。首要著重于精力剖析和醫(yī)治，并由此提出了人的心思和品格的新的共同的解說。弗洛伊德精力剖析學說的最大特色，便是強調人的天性的、情欲的、天然性的一面，它初次論述了無知道的效果，必定了非理性要素在行為中的效果，拓荒了潛知道研討的新范疇；它注重品格的研討、注重心思使用。

4 認知心思學派

心思學 心思 馮特 弗洛伊德 馬斯洛 華生 奈瑟爾

認知心思學起始于20世紀50年代中期， 60年代今后飛速開展，1967年正式構成。1967年美國心思學家奈瑟爾《認知心思學》一書的出書，標志著認知心思學已成為一個獨立的門戶。 與馮特心思學有一脈相承的承繼聯(lián)系。受格局塔心思學思想影響。

這是本世紀60年代在西方鼓起的一個心思學的新門戶，并已成為當時心思學研討的首要方向.從廣義上說,心思學中凡偏重研討人的知道進程的學派都可稱為認知心思學派，如皮亞杰（1896-1980）學派也被以為歸于認知心思學派.但現(xiàn)在在西方大多數(shù)指狹義的認知心思學一一用信息加工的觀念研討人的認知進程的科學，因此也叫認知加工心思學.切當?shù)卣f，它研討人承受，編碼，操作，提取和使用常識的進程，即感感覺，回憶，表象，思想，言語等。它強調人已有的認知結構對當時認知活動的決定效果，而且經過核算機和人腦之間進行類化，像研討核算機程序的效果那樣在較為籠統(tǒng)的水平上研討人的信息加工的各個階段特色，以提醒人腦高檔心思活動規(guī)則.因此，把關于人的認知進程的一些想象編制成核算機程序，在核算機上進行試驗驗證的核算機模仿，也就成為認知心思學的一個重要研討辦法。

5 人本心思學派

心思學 心思 馮特 弗洛伊德 馬斯洛 華生 奈瑟爾

人本主義于20世紀50～60年代在美國鼓起，70～80年代迅速開展，它既對立行為主義把人等同于動物，只研討人的行為，不睬解人的內涵賦性，又批判弗洛伊德只研討神經癥和精力病人，不調查正常人心思，因此被稱之為心思學的第三種運動。人本主義心思學是心思學界近三十年來鼓起的第三實力，它有全體化的年代開展趨勢，它抗衡于榜首實力精力剖析學派與第二實力行為主義心思學，是人類知道自己的一個新的里程碑。

人本學派強調人的莊嚴、價值、創(chuàng)造力和自我完成，把人的賦性的自我完成歸結為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種相似天性的性質。人本主義最大的奉獻是看到了人的心思與人的實質的一致性，建議心思學有必要從人的賦性動身研討人的心思。該學派的首要代表人物是馬斯洛（1908～1970）和羅杰斯（1902～1987）。馬斯洛的首要觀念：對人類的根本需求進行了研討和分類，將之與動物的天性加以差異，提出人的需求是分層次開展的；

他依照尋求方針和滿意方針的不同把人的各種需求從低到高安排在一個層次序列的體系中，最初級的需求是生理的需求，這是人所感到要優(yōu)先滿意的需求。羅杰斯的首要觀念：在心思醫(yī)治實踐和心思學理論研討中開展出品格的“自我理論”，并倡議了“患者中心療法”的心思醫(yī)治辦法。人類有一種天然生成的“自我完成”的動機，即一個人開展、擴大和成熟的趨力，它是一個人最大極限地完成本身各種潛能的趨向。