被壓抑的欲望，有點曖昧就只能通過鬧伴娘來發(fā)泄了嗎？

胡慎之|壹心理專欄作者（此文為澎湃新聞專欄約稿）

近日，武漢壹伴娘又被報道因怕被整要求簽訂“禁鬧婚協(xié)議”。這段時間，鬧伴娘始終吸引著公眾的目光。

前不久，某地幾個人在鬧伴娘時行為過于激烈，最終收到起訴書，事件被定性為“強制猥褻婦女罪”而判刑。伴娘被幾個男子強行脫衣服、摸身體，這樣的經歷對壹個姑娘來說，受辱和驚嚇的感覺不亞于被強暴。關鍵視頻還在網絡上傳播，這對姑娘造成了貳次傷害。我認為這樣的刑法很好，給那些打著“合理”幌子干“壞事”的人，壹個很好的警告。

娛樂明星也難逃此劫，柳巖事件掀起了很大風波，道歉視頻也廣為傳播，許多人表達了自己的觀點。其中，有女權主義者義憤填膺地指責事件中的男性和婚禮主角，認為這是對女性深深的傷害，是性別歧視。言辭激烈，但我表示認同。

不管是被判刑的鬧伴娘事件，還是柳巖事件，確實存在著傷害他人的性質。哪怕再華麗的說辭，都只是借口，是在正大光明地滿足自己的窺私欲望?？梢哉f，整個中國式鬧洞房中那些過火的鬧法，皆屬此列，皆是赤裸裸地用件外衣包裹自己的欲望表達。

人們對他人的私隱，總是充滿著好奇。而掌控他人和掌控這個世界，是“全能自戀”（無所不能）的最好體現(xiàn)。賣火柴的小女孩如果沒有達到瀕死狀態(tài)，有壹些幻想便不會出現(xiàn)。那種全能自戀的幻想，想要什么就有什么，是因為她那時缺；想干什么都可以，會被允許，是因為這愿望曾被壓抑（曾被壓入潛意識而意識不到）。壓抑是個精神分析術語，這和我們平時講的俗語“壓抑”有相同之處，又有壹些區(qū)別。區(qū)別在于，壓抑的深層次，是無意識的。

我經常提到壹個朋友武志紅，他是我的同行，不過他是大牛，是壹個有著解構中國人關系和性格共性之情懷的人。他對弗洛伊德的人格叁層次“本我”、“超我”和“自我”進行了壹些修飾，使之更加符合中國國情：全能自戀的本我、絕對禁止的超我和軟塌塌的自我，我深以為然。

在精神分析理論中，本我與超我的平衡和諧狀態(tài)，就是自我狀態(tài)。而如果是壹個無所不能的本我，被壹個絕對禁止的超我所控制，那會是壹種什么狀態(tài)呢？就會表現(xiàn)為我們常見到的道德至上、道理至上、好人至上。這是壹個非常壓抑的狀態(tài)，人性的欲望和所謂的“邪惡”，會被壹個絕對禁止的超我所打壓，不允許出現(xiàn)在我們的自我認知和對他人的認知中。更有甚者，真實人性中的部分欲望直接被壓抑到無意識中，連自己都無法感知到那些東西?？蛇@些真實的欲望怎么辦呢？會在夢里出現(xiàn)，也會成為壹些癥狀，出現(xiàn)在我們的心理空間中；或者在壹個被合理化后的狀態(tài)下，發(fā)泄出來。

中國的文化傳統(tǒng)是以是否合乎道德去判斷人的，合乎道德的被稱為“好人”，反之就是“壞人”。在這樣的道德規(guī)范下，很多事情是不被允許的。比如，我在馬路上看到壹個天使面孔魔鬼身材的女性，會有欲望想壹親芳澤。但如果我把這樣的想法說出來，那會被許多人定義為“色狼”或“流氓”，甚至我會自責：我怎么能有這樣的想法呢？超我再嚴厲壹些，自責便會外化到身體癥狀，比如會特別緊張，會臉紅，甚至躲開那個引發(fā)自己內心是非的美女。也有些人會直接攻擊那位美女：這是個騷貨，狐貍精，美女無辜躺槍。這就是大多數人面對欲望的態(tài)度。而否認自己的欲望，是我們常干的事情。

老壓抑著，很難受。所以我們中國文化中，也會給到我們壹些機會，去表達這樣的壓抑。比如，性壓抑可以通過壹些在恰當場合的意向性游戲去完成釋放，鬧洞房中的絕大多數游戲都是性意向的游戲；再比如，對他人的攻擊欲望如何表達？好簡單，對他人進行道德譴責就可以完成。

柳巖事件，滿足了這樣的條件。壹個大家都是朋友的婚禮，玩伴娘是被允許的游戲。而網絡上傳播發(fā)酵這樣的事件，還有其他的意味，我會在后文中闡述。

玩伴娘，壹個“玩”字，便代表著那是壹個游戲。而既然是游戲，壹些哪怕惡意的行為都將被重新定義和解釋。所以，柳巖壹再聲明，那是朋友之間的玩笑，哪怕要被推下水。而那個被惡意剝掉衣服的姑娘，當時的任何抗議和哀求，都被湮沒在壹些歡笑甚至是“淫笑”的聲浪中，和壹些合理化與安慰的話語中：這是鬧新房，是個游戲，你應該給人面子，這是鬧著玩的。甚至被鬧的伴娘還有壹種使命感：洞房越熱鬧，對新人的祝福越好，這樣壹個赤裸裸的謊言。也許那壹刻，姑娘本人都會產生懷疑：他們是開玩笑的，我那么認真好嗎？會不會太矯情，會不會對朋友無法交代？從而這樣的事情就持續(xù)下去了。而柳巖，竟出來道歉了。

情緒場里，總會有人做出些“出格”的事情。就類似狂歡節(jié)，很壓抑的人在那節(jié)日會有釋放的空間；又比如酒后吐真言、酒后亂性，似乎冠以酒醉后，就不用承擔超我?guī)Ыo自己的約束了。很多人，都是在和自己的超我做斗爭。為什么？因為本我的力量本身就很強大，好比彈簧，壓得越深，反彈的力量就越強，要抗衡這樣力量的超我力量需要更強。許多人在現(xiàn)實生活中背著沉重的偶像包袱或“好人”標簽，這樣的壓力會讓自己感到“生命中不能承受之重”。比如看到賈平凹在《廢都》里“表面上堂而皇之，背地里男盜女娼”的描述；也會聽到“斯文敗類”或者“白天正人君子教授，背后是禽獸”之類的真話。

許多人之所以會強調那是朋友之間的玩笑，其實這還是在激烈掩蓋自己內心的不安感。人是有自我評價系統(tǒng)的，自我評價系統(tǒng)的形成是在幼年。我們自小被中國式好人教育，或者被“欲望是魔鬼”之類的“箴言”教育，這些直接根植到自我價值系統(tǒng)內。所以，當我們發(fā)現(xiàn)自己的行為傷害到他人時，我們自己是無法承認的。因為壹旦承認，愧疚和自責的感受直接會淹沒掉我們。就好比是壹個小孩做了壞事，被懲罰的恐懼以及被邊緣化的恐懼，直接會讓自己跌入深淵，而愧疚和自責是唯壹拯救自己的方式，因為那樣我們自己還可以自證：我是個好人。我們的自戀系統(tǒng)又壹次被維護起來。

弗洛伊德提出了人的兩大驅力：性的滿足和攻擊（這里的性不是狹義的性）。在中國，很多人的性幻想和滿足是通過類似的性游戲和性幻想完成的。用這樣方式去完成性滿足，基本上都是真實性滿足缺失的人們。這些人們有許多性的禁忌，壹旦沒有很好的解決這類禁忌問題，也就成為了“絕對禁止的超我”被內化到無意識系統(tǒng)，或者意識里的價值系統(tǒng)中。絕對禁止的超我，又是符合大眾規(guī)范價值系統(tǒng)的。這也是許多人幼年被強行植入或認同的價值系統(tǒng)。當然，在類似鬧洞房和玩伴娘的“游戲”中，雙方都獲得了滿足。因此，許多人樂此不疲，甚至趨之若鶩。美其名曰風俗、傳統(tǒng)，如此冠冕堂皇，那就名正言順、正大光明了。

再來說說網絡傳播柳巖事件。他們各自出來做聲明，關注這件事情的人們似乎只會去理解誰對誰錯，并且會投射出相應的情緒在事件中（其實都是在投射自己的內心世界）。而今天上午我壹位傳播學的朋友表達了壹個非常有趣的觀點。

他說：傳播了什么？讓人們如此熱衷。不是善惡好壞，更深層次的傳播是“意淫”。

這整個事件中有兩個關鍵點：杜海濤和黑色的小內內。杜海濤，給人印象是胖子，而胖子的意向指向為“猥瑣的性無能”?？春芏嘤耙曌髌肪椭?，胖子在里面往往是被戲虐的對象，用來滿足主角的優(yōu)越。這是深層次的攻擊，但人們總在戲弄胖子的過程中開懷大笑。關鍵的點是，杜海濤抓了柳巖的壹條腿，這會給多少人想象的空間，以及把明星打下神壇后的快感滿足？

黑色小內內，這已經足夠滿足人們對于性感女神柳巖的幻想了。明顯的畫面感，不用多補充，你現(xiàn)在就有了。

所以，人們在對當事人的指責中獲得了滿足。不只是獲得性幻想的滿足，同時還能帶來道德優(yōu)越感。我們通過八卦的方式傳播，其實完成了又壹次網絡上的“鬧洞房”或者“玩伴娘”，并且非但不需要付出什么代價，還收獲了很多滿足。這樣的事情不去討論和傳播，那等于是“錦衣夜行”了。

其實，人性就是人性，沒有善惡，只是在那個時候，你選擇了“善”還是“惡”。在人間，這樣的故事還是會上演，不會停止。但在我們如何做時，是有選擇的：你可以選擇愛他人的方式，你也可以選擇傷害他人滿足自己的方式。承認自己的欲望存在，也許就不需要和自己”絕對禁止的超我“或者”無所不能的本我“斗爭了，自己會更加地自由自在。