王陽(yáng)明、曾國(guó)藩在子女教育上的不謀而合

家書(shū)是中國(guó)教育文化的一個(gè)重要組成部分，以家庭書(shū)信的形式，根據(jù)家中子弟的具體情況，進(jìn)行語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育，一方面娓娓道來(lái)、親切溫和，一方面旁征博引、高屋建瓴，既有理論上的高度，又有親情上的溫度，往往比系統(tǒng)的教育理論更加見(jiàn)效。

而在中國(guó)古代家書(shū)方面，王陽(yáng)明、曾國(guó)藩可謂是兩座高峰，這兩位經(jīng)歷相似，思想亦有交集，但具體而言，又有區(qū)別，那么他們的家書(shū)又有何異同，對(duì)現(xiàn)代人有什么啟發(fā)呢?

一、關(guān)于科舉：不必過(guò)于看重，讀書(shū)做人要緊

王陽(yáng)明和曾國(guó)藩之所以能史上留名，頗有影響，除了他們個(gè)人的努力，其實(shí)還得感謝一項(xiàng)古老的制度：科舉制度。他們都是通過(guò)這個(gè)途徑走出個(gè)人的成功之路。科舉制度在他們那個(gè)時(shí)代而言，還算是一項(xiàng)比較進(jìn)步的制度。王陽(yáng)明二十歲時(shí)第一次參加鄉(xiāng)試，考取舉人。二十二歲時(shí)考進(jìn)士，未中，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)大咖、內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)對(duì)他說(shuō)：“你這次沒(méi)中狀元，不過(guò)你寫(xiě)個(gè)狀元賦試試看”。王陽(yáng)明馬上一揮而就，震驚當(dāng)場(chǎng)。又過(guò)六年，公元1499年，王陽(yáng)明考中進(jìn)士，賜二甲進(jìn)士第七。

再看看曾國(guó)藩的功名路。曾國(guó)藩小時(shí)候是個(gè)笨小孩，據(jù)說(shuō)記性奇差，相傳有天夜讀，把一段文章反復(fù)讀了若干遍，還是記不住，連躲在暗處的小偷都忍不住了，說(shuō)：“連我都記住了，怎么你還沒(méi)記住呢”。這個(gè)傳說(shuō)并不靠譜，但是也說(shuō)明曾國(guó)藩年少時(shí)記憶力不太靈光。雖說(shuō)曾國(guó)藩記憶力不突出，但他在功名路上也算是一帆風(fēng)順，一路考取秀才、舉人，二十七歲考取進(jìn)士，位列三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身，當(dāng)時(shí)比王陽(yáng)明還早一歲。

王陽(yáng)明和曾國(guó)藩對(duì)科舉的態(tài)度又如何呢?王陽(yáng)明很小的時(shí)候似乎就有先見(jiàn)之明，當(dāng)他還是十多歲的小朋友時(shí)，就對(duì)老師說(shuō)：“科舉并非第一等要緊事”，“登第恐未為第一等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳”，當(dāng)年第一次會(huì)試不中，其父鼓勵(lì)他再接再厲，他卻說(shuō)：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥”。

在王陽(yáng)明的家書(shū)里，也表達(dá)了這種思想，他的《寄正憲男手墨》這樣寄望于兒子，“科第之事，吾豈敢必于汝，得汝立志向上，則亦有足喜也”。當(dāng)時(shí)是1527年，王陽(yáng)明在率師出征的路上，兒子托付給親戚，他對(duì)于兒子的期望倒不在科舉功名上，在信中，王陽(yáng)明認(rèn)為，讀書(shū)考取舉人進(jìn)士，并非他對(duì)兒子的期望，只要兒子能夠立志向上，他就覺(jué)得很高興了。

同樣，曾國(guó)藩對(duì)于弟弟和兒子的期待，也不在考試中進(jìn)士上。1842年，曾國(guó)藩尚為京官，在正月十八他寫(xiě)給弟弟們的信中，認(rèn)為弟弟們只要能夠“發(fā)憤自立”，即使沒(méi)有在科考場(chǎng)上得志，但也能成為他的幫手，“雖不得科名，亦是男的大幫手”。曾國(guó)藩甚至舉例說(shuō)老家湘鄉(xiāng)有哪些大賢大儒，并無(wú)功名，但照樣怡然自樂(lè)，鄉(xiāng)里聞名。既然不以功名為念，那么曾國(guó)藩對(duì)于弟弟和子孫的期許是什么呢?在1856年(咸豐六年)寫(xiě)給兒子曾紀(jì)鴻的信里他這樣說(shuō)：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”，說(shuō)得很清楚，就是成為“讀書(shū)明理之君子”。

二人的家書(shū)一對(duì)比，他們對(duì)于子弟的要求很明確：努力提高自身的文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，考不考功名倒在其次。

二、關(guān)于修養(yǎng)：為人切忌一個(gè)“傲”字

“謙受益，滿(mǎn)招損”，這是中國(guó)人歷來(lái)信奉的做人原則，說(shuō)到底就是做人不能傲，王陽(yáng)明和曾國(guó)藩的家書(shū)里都提到這一點(diǎn)，而且都把“傲”作為重點(diǎn)防范對(duì)象而來(lái)告誡子弟。

王陽(yáng)明的《書(shū)正憲扇》里有這么一段：“千罪百惡，皆從‘傲’上來(lái)。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝;為弟而傲，必不能弟。”當(dāng)今人品德上的缺陷，主要就是“傲”，很多不良行為和罪惡都是因?yàn)榘谅a(chǎn)生的。因?yàn)榘谅蜁?huì)自以為是，不肯低下身姿。如果作為兒女傲慢，就不能盡孝;如果作為弟妹傲慢，就不能很好地和兄長(zhǎng)姐妹相處。王陽(yáng)明對(duì)于“傲”的危害，羅列得很詳細(xì)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)得很深刻。分析了問(wèn)題的嚴(yán)重性之后，王陽(yáng)明又諄諄教誨：“汝曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)”。你們想要學(xué)習(xí)進(jìn)步，必須要除掉“傲”這個(gè)病根。

無(wú)獨(dú)有偶，曾國(guó)藩對(duì)于“傲”也是極為警惕的，在道光二十四年寫(xiě)給弟弟們的信中，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“吾人為學(xué)，最要虛心”。曾國(guó)藩見(jiàn)過(guò)一些頗有才華卻不得志者，原因何在?就在于傲慢蒙蔽了他們的眼光，阻礙了他們的進(jìn)步。曾國(guó)藩親眼看到這些人的傲慢姿態(tài)，自己文章“實(shí)亦無(wú)過(guò)人之處”，但是卻心高氣傲，鄉(xiāng)試的時(shí)候罵鄉(xiāng)試題目一竅不通，會(huì)試的時(shí)候罵會(huì)試題目一竅不通，罵了同學(xué)罵考官，一路罵下去，“見(jiàn)鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見(jiàn)會(huì)墨則罵會(huì)墨不通”，因?yàn)榘谅?，不肯謙虛求學(xué)，最后把自己的前途也罵完了，“傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。因此曾國(guó)藩在咸豐十年九月二十三日寫(xiě)給弟弟們的信中，總結(jié)了這么一句話：“天下古今之才人，皆以一傲字致敗”。這是傳自他的祖父星岡公，他曾對(duì)曾國(guó)藩說(shuō)：“爾若不傲，便好全了”。

可見(jiàn)王陽(yáng)明和曾國(guó)藩都把謙虛戒傲列為品格修養(yǎng)的頭等大事，只要不傲慢，其他良好品格就會(huì)隨之而來(lái)。不傲是做人的基礎(chǔ)。

三、關(guān)于人生始發(fā)點(diǎn)：最重要的是立志

王陽(yáng)明從小就重立志，他小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)明英宗在土木堡被瓦拉俘虜，就痛下決心立志，一定學(xué)好兵法，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵。后來(lái)王陽(yáng)明能率兵平定寧王內(nèi)亂，和他早年立志學(xué)兵法有很大的關(guān)系。因此，他在《示弟立志說(shuō)》就提到：“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣”。學(xué)習(xí)一事，首要在于立志。如果沒(méi)有立志，就如同種莊稼沒(méi)有先培植好植物的根，卻徒然進(jìn)行灌溉一樣，再怎么辛苦，也是白白勞作一場(chǎng)。

曾國(guó)藩也把立志當(dāng)成人生的根本和出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為人如果能立志，哪怕做圣賢豪杰也不是件困難的事情，有志之人何必去借助他人成事呢?在道光二十二年寫(xiě)給弟弟們的信中，提到讀書(shū)之道，他認(rèn)為最重要的是立志，“蓋世人讀書(shū)，第一要有志”，“有志則斷不甘為下流”，有了志，讀書(shū)就會(huì)求上進(jìn)，不會(huì)自甘于落后，可見(jiàn)這立志，也與競(jìng)爭(zhēng)心理有一定關(guān)系。只要立志，哪怕是在“曠野之地，熱鬧之場(chǎng)”，都能精心讀書(shū)。