什么叫低智商心理素質(zhì)測(cè)試的善良？

文|凡爾禮：大伍人格

我們常常勸人向"善"，認(rèn)為抱著善良的心態(tài)壹定會(huì)使事情得到最圓滿的結(jié)果。

然而，善良也分種類。有些善良，能夠讓自己、他人都獲得愉悅；而有些善良，卻是害人害己。

這是壹種愚蠢的善良，不經(jīng)考慮的善良可能導(dǎo)致更大的災(zāi)禍。就像許多電視劇中，主角壹時(shí)心軟原諒了無(wú)惡不作的反派，但轉(zhuǎn)眼反派就又捅了主角壹刀。

那么，什么樣的舉動(dòng)算是無(wú)腦的善良呢？

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沒(méi)有知識(shí)水平的善良

為生病的人推薦各種未加驗(yàn)證的「偏方」。

把陸龜放生到水里，致其活活淹死。

《法證先鋒1》里，高彥博（歐陽(yáng)震華飾）的妻子古澤瑤（劉錦玲飾），癱瘓且患上癌癥，被好心的玉姐喂了十天的民間偏方，因此「斑蝥素」中毒導(dǎo)致心臟衰竭而死。

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道德綁架，特別是針對(duì)富人的

馬云這么富有，他應(yīng)該為天津爆炸事故捐上幾億！

不過(guò)就是撞壞他的豪車嗎？他這么有錢就不應(yīng)該讓窮人賠錢。

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善惡不分，不去同情受害方

反而同情起了作惡方

你的室友不就是不做家務(wù)亂丟垃圾嗎。你應(yīng)該善良點(diǎn)，不應(yīng)該對(duì)她發(fā)牌氣。

你的父母雖然當(dāng)年拋棄了你，但你現(xiàn)在應(yīng)該善良些，原諒他們。

注：前例取材自網(wǎng)文《對(duì)不起，我不是個(gè)善良的人》，后例取材自周立波逼女孩認(rèn)親事件?；乜匆曨l，發(fā)現(xiàn)周立波多次使用「善良」這個(gè)詞，真是諷刺。

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和稀泥式的調(diào)解方式

雖然你丈夫又賭博又喝酒又家暴，但好歹夫妻壹場(chǎng)，你還是原諒他吧。

雖然他搶了你客戶，但好歹是壹個(gè)部門的同事，就算了算了吧。

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自虐式的善良

對(duì)惡人善良，甚至是對(duì)害過(guò)自己的人善良。

港劇《溏心風(fēng)暴》里，唐家妾侍王秀琴為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，壹再挑撥離間、放暗箭，最后還打起了爭(zhēng)遺產(chǎn)官司，而唐家的人卻壹再原諒她。

如何看待「初叁女生扶老太被訛后不計(jì)前嫌反資助其千元」？

我對(duì)如「初叁女生扶老太被訛后不計(jì)前嫌反資助老太千元」這則新聞的評(píng)價(jià)是：既使這個(gè)老人真貧窮，真需要捐助。誰(shuí)都能捐助，就是這個(gè)被訛詐過(guò)的女生不能捐助。

這個(gè)女生的行為是很蠢，不但蠢了自己，還間接會(huì)導(dǎo)致很多人日后同樣被訛詐。

《呂氏春秋》和《智囊全集》都記載了「子貢贖奴」和「子路救溺」的故事：

魯國(guó)的法令規(guī)定：凡魯國(guó)人做了諸侯的奴隸，能將他們贖回的人，可以從官府拿回贖金，子貢去諸侯家贖回壹個(gè)魯國(guó)人，卻不肯接受贖金。

孔子說(shuō)："子貢的做法錯(cuò)了。圣人的行事可以移風(fēng)易俗，教化百姓，不只是自己的行為高尚就行了。當(dāng)今魯國(guó)富人少窮人多，拿回贖金并不損害自己的道德，不拿回贖金就不能鼓勵(lì)其他人來(lái)效法了。"

子路救起溺水的人，那人以牛答謝子路，子路接受下來(lái)。孔子很高興地說(shuō)："以后壹定會(huì)有很多魯國(guó)人勇于拯救溺水者了。"

《呂氏春秋》對(duì)兩則故事的評(píng)價(jià)較簡(jiǎn)單：

孔子能從細(xì)小的事情上看到結(jié)果，他對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)啊。

《智囊全集》有收錄袁了凡（明朝思想家）對(duì)兩則故事的評(píng)價(jià)，更有深入的剖析：

以世俗的眼光來(lái)看，子貢不接受贖金，似乎比子路接受牛高尚，但孔子卻認(rèn)為子路可取子貢不可取，于是大家才知道人做善事，不應(yīng)只著眼于當(dāng)時(shí)的做法，而應(yīng)著眼于它所產(chǎn)生的流弊；不應(yīng)只著眼于壹時(shí)的好處，而應(yīng)著眼于永久的影響；不應(yīng)只著眼于自身的得失，而應(yīng)著眼于天下的利害。

古人誠(chéng)不欺我，袁了凡雖然是明朝人，但他的話用來(lái)評(píng)價(jià)「女孩被訛不計(jì)前嫌」這則新聞，仍是相當(dāng)貼切。

再者，「以德報(bào)怨」從來(lái)就不值得贊揚(yáng)的，我查過(guò)資料，孔子和老子都沒(méi)有贊同過(guò)「以德報(bào)怨」：

《論語(yǔ).憲問(wèn)》里的原話是這樣的：或曰："以德報(bào)怨，何如？"子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"

孔子認(rèn)為：別人對(duì)你很差，你還對(duì)他好，那你怎么對(duì)得起那些對(duì)你好的人呢？

鳳凰網(wǎng)上有壹篇文章《"以德報(bào)怨"的歷史考察與價(jià)值沉思》，詳細(xì)地分析《老子》里的「以德報(bào)怨」。認(rèn)為可能是斷句的問(wèn)題，也有可能是出土帛書(shū)錯(cuò)亂的原因，或者是斷章取義了。《老子》里出現(xiàn)的「以德報(bào)怨」也不是贊同態(tài)度。

延伸知識(shí)

不僅僅是做善事，做任何事前，得慎重考慮做事之后會(huì)不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的連鎖反應(yīng)。舉幾個(gè)例子：

貞觀年間，工部尚書(shū)段綸上奏請(qǐng)求征召巧匠楊思齊進(jìn)宮，唐太宗讓他嘗試制做，段綸就讓楊思齊先造壹個(gè)木偶。唐太宗卻不高興，說(shuō)道："得到能工巧匠，是希望為國(guó)家制造器物，你卻讓他先造玩具，這難道是在鼓勵(lì)眾工匠做淫巧器具嗎?"于是降低段綸的品階。

北宋有壹個(gè)宦官劉承規(guī)，歷事叁朝，深所倚信。劉承規(guī)的文化素養(yǎng)很高，不但對(duì)度量衡很有研究，也參與編修《太宗實(shí)錄》及《冊(cè)府元龜》等史籍。劉承規(guī)還曾參與封查府庫(kù)，平定土民動(dòng)亂，防備契丹等事件，可謂他的壹生做出了很多貢獻(xiàn)。

真宗朝，劉承規(guī)病重將死，請(qǐng)求真宗封他為節(jié)度使。真宗很是同情，便向位居相位的王旦求情道："劉承規(guī)要得到這個(gè)職位才能瞑目。"可王旦堅(jiān)持不可說(shuō)："將來(lái)又有宦官要求當(dāng)樞密使該怎么辦？"從此宦官最高的職位不超過(guò)「留后」。

注：「留后」是唐代就有的壹個(gè)官職，在節(jié)度使入朝或不在時(shí)掌管軍事，就相當(dāng)于「代理節(jié)度使」。

壹天，宋仁宗處理事務(wù)到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著饑餓沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，第貳天，近臣知道了，就勸他："陛下日夜操勞，千萬(wàn)要保重身體，想吃羊肉湯，隨時(shí)吩咐御廚就好了，怎能忍饑使陛下龍?bào)w受虧呢？"

宋仁宗對(duì)近臣說(shuō)："宮中壹時(shí)隨便索取，會(huì)讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會(huì)夜夜宰殺，壹年下來(lái)要數(shù)百只，形成定例，日后宰殺之?dāng)?shù)不堪計(jì)算，為我壹碗飲食，創(chuàng)此惡例，且又傷生害物，于心不忍，因此我寧愿忍壹時(shí)之餓。

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無(wú)節(jié)制的幫助有時(shí)會(huì)起到反效果

《儒林外史》里的杜少卿對(duì)誰(shuí)都慷慨，久而久之，周圍人什么事都找他要錢。杜少卿最終散盡家財(cái)，壹無(wú)所有。

百度「升米恩,斗米仇」或「斗米恩，擔(dān)米仇」或是「養(yǎng)仇人」等關(guān)鍵詞，可以看到很多個(gè)反應(yīng)自己壹心壹意幫助親戚朋友，最后親戚朋友卻跟他反目成仇的帖子。

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表達(dá)同情心，有時(shí)也不恰當(dāng)

對(duì)窮人、殘疾人表示出強(qiáng)烈的同情，其實(shí)會(huì)讓他們內(nèi)心很不舒服。

王小波在《我看老叁屆》壹文里，提到自己有壹個(gè)先天殘疾但很自強(qiáng)的老師。文中王小波提出了壹個(gè)觀點(diǎn)：對(duì)殘疾人的最大尊重，就是不把他當(dāng)殘疾人。

法國(guó)電影《觸不可及》里，癱瘓?jiān)诖驳陌兹烁晃谭评粘吹袅硕辔弧竿樗沟目醋o(hù)，唯獨(dú)留下了做事毫不細(xì)心的黑人德希斯，因?yàn)榈孪Ｋ钩３Ｍ浰莻€(gè)殘疾人。

作者簡(jiǎn)介：凡爾禮，：大伍人格（id：the_bigfive）。

圖片：123rf