為成功活著，究竟會不以琳網(wǎng)會損害你的內(nèi)心

戴維·布魯克斯

來源：《紐約時報》中文網(wǎng)

大約每個月我都會遇到壹個散發(fā)著內(nèi)心之光的人。這些人可能從事各行各業(yè)，他們看上去都很善良，他們愿意傾聽。他們讓你感覺很有趣，自己受到重視。你經(jīng)?？吹剿麄冋疹檮e人，他們這么做的時候，會發(fā)出悅耳的笑聲，而他們的舉止表明他們充滿感激之情。他們不是在想他們做的工作有多棒。他們根本沒有考慮自己。

當(dāng)我遇到這樣的人時，壹整天都會感到喜悅。但我承認(rèn)，我經(jīng)常有比較悲觀的想法：我想到盡管自己的事業(yè)已經(jīng)取得了不錯的成績，但我還沒達(dá)到那種境界。我的精神還沒有達(dá)到那種慷慨，我的品格也沒有達(dá)到那種深度。

幾年前，我認(rèn)識到我希望自己能更像他們。我認(rèn)識到如果我想做到這壹點，就需要更加努力地拯救自己的靈魂。我需要經(jīng)歷壹場道德冒險，才能讓自己產(chǎn)生那種善。我還需要更好地平衡我的生活。

我想到世間存在兩種美德——簡歷美德和悼詞美德。前者指的是你拿到市場上的技能，后者指的是葬禮上談到的品格——你友善、英勇、誠實、忠實嗎？你有深愛的能力嗎？

我們都知道悼詞美德比簡歷美德更重要。但我們的文化和教育體系，卻會花費更多時間教授取得事業(yè)成功所需要的技能和策略，而不是散發(fā)內(nèi)心之光所需的那些品質(zhì)。與鑄就內(nèi)在品格相比，我們當(dāng)中的很多人都更了解如何發(fā)展外在的事業(yè)。

但如果你為外部成就而活，隨著時間的流逝，你就無法探究內(nèi)心深處，對其加以構(gòu)筑。你會缺乏道德準(zhǔn)則，很容易自我滿足，陷入道德上的平庸。你按照容忍度曲線對自己評分，你認(rèn)為只要沒有明顯傷害其他人，人們似乎也喜歡你，肯定就還不錯。但是你充滿了厭倦?yún)s渾然不知，無法體會生命最深的意義和最高的精神愉悅。漸漸地，現(xiàn)實中的自己和理想中的自己、你和你偶爾遇到的那些熾熱的靈魂之間，拉開了巨大的差距。

因此幾年之前，我開始發(fā)掘這些非常出色的人是如何達(dá)到這種境界的。我不知道自己能否沿著他們鑄就品格的道路前行（我是壹名專家，通過顯得比真實的自己更聰明、更出色，來取得收入）。但我至少想知道這條道路是什么樣子的。

我得出以下結(jié)論，那些非常棒的人都是后天培養(yǎng)的，而不是天生的——我欽佩的那些人通過具體的道德和精神成就，慢慢鑄就了無法偽裝的內(nèi)在美德。

如果我們想找竅門，就可以說這些成就相當(dāng)于壹份道德清單——即人在探尋最豐富的內(nèi)心生活的路途里，應(yīng)該體驗?zāi)男┙?jīng)歷。接下來，迅速地看看其中的壹些要素吧。

轉(zhuǎn)向謙卑：我們生活在壹個“大我”的文化之中。精英社會希望你推銷自己。社交媒體希望你發(fā)布自己生活的亮點。你的父母和老師總是告訴你，你有多棒。

但是，我曾深深欽佩的所有人，都是能十分坦誠地面對自身弱點的人。他們清楚自己核心的缺陷，不論是自私、懦弱、鐵石心腸、渴求得到認(rèn)可，還是其他情緒。他們會探究，這種核心的缺陷究竟如何導(dǎo)致了讓他們感到羞愧的行為。他們已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的謙卑，這種謙卑最恰當(dāng)?shù)亩x是，從以他人為中心的立場出發(fā)，產(chǎn)生的強烈自知。

自我挫?。和獠砍晒κ峭ㄟ^與他人競爭而取得的。但性格是在與自己的弱點對抗時形成的。例如，德懷特·艾森豪威爾(dwighteisenhower)很早就意識到，他的核心缺陷是脾氣。他培養(yǎng)了壹種溫和開朗的外在，因為他知道作為領(lǐng)導(dǎo)人，他需要展現(xiàn)出樂觀和自信。為了遏制自己的憤怒，他做了壹些蠢事兒。他挑選出自己討厭的人的姓名，把它們寫在壹張張紙條上，然后撕碎，扔進(jìn)垃圾桶里。在長達(dá)壹生的自我對抗過程中，他慢慢養(yǎng)成了壹種成熟的秉性，讓自己在最薄弱的方面成了壹個強大的人。

靠依賴而飛躍：許多人都會把《你要去的地方》(oh,theplacesyou’llgo!)壹書作為畢業(yè)禮物送人。這本書談到，生命是壹段自主的旅程。我們在通往個人成功的道路上，會掌握壹定的技能，經(jīng)歷壹些冒險，并面臨壹些挑戰(zhàn)。這種個人主義的世界觀表明，性格是內(nèi)部有意志力支撐的小鐵人。但是，走在塑造性格的路途上，人們就會明白，沒有誰能靠自己完成自我掌控。個人意志、理性和同情心都不夠強大，不足以持續(xù)地壓制自私、傲慢和自欺欺人。我們都需要外部的援助得到救贖。

走在這條路上的人，會把生命視作壹個作出承諾的過程。性格取決于你與其他事物的聯(lián)系有多深入。你是否培育出了深刻的聯(lián)結(jié)，在你面對挑戰(zhàn)時為你提供支持，并把你推向善？在智力領(lǐng)域，壹個有性格的人已經(jīng)對最根本的事物，產(chǎn)生了基本的哲思。在情感領(lǐng)域，她周圍有著無條件的愛。在行動領(lǐng)域，她會篤定地從事那些壹生無法完成的任務(wù)。

激發(fā)你的愛：多蘿西·戴(dorothyday)年輕時曾過著雜亂無章的生活：縱酒尋歡，還曾壹兩次嘗試自殺，找不到人生的方向。但是女兒的出生改變了她。她在寫到女兒的出生時說，“就算我寫出了最偉大的書，譜出了最美妙的交響樂，畫出了最美麗的圖畫，雕出了最精致的雕像，那種創(chuàng)造的感覺，也不會比他們把小孩放進(jìn)我的懷抱時的感覺更加崇高?！?/p>

這種愛淡化了她的自我意識。它會提醒你，你真正的財富在他人身上。最重要的是，這種愛能讓人興奮。它會讓你感覺自己被需要，讓你在為自己的所愛服務(wù)時，感到歡欣鼓舞。戴對女兒的愛不斷蔓延和升華。她寫道，“我在小孩出生之后感受到的那種寬廣的愛與喜悅的洪流，沒有任何人能得到或容納。因為這些，尊崇和喜愛的需要也隨之而來?！?/p>

她在各方面都作出了堅定不移的承諾。她加入了天主教，創(chuàng)辦了壹家激進(jìn)的報紙，開設(shè)了面向窮人的文教所(settlementhouse)并和窮人壹起生活，把同甘共苦當(dāng)做壹種建設(shè)社區(qū)的方式，壹種不僅是做好事，而且是做好人的方式。有時候，這種愛的饋贈的會戰(zhàn)勝與生俱來的、每個人都免不了的自我中心意識。

細(xì)化使命：我們都是出于很多理由進(jìn)入職場的：金錢、地位、安全。但壹些人有著將職業(yè)變成使命的經(jīng)歷。這些經(jīng)歷會讓自我平靜下來。真正重要的，是達(dá)到這壹行固有的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)伊始，支持進(jìn)步事業(yè)的活動人士弗朗西絲·珀金斯(francesperkins)還是壹個年輕姑娘。她彬彬有禮但有點清高。有壹天，她偶然看到了叁角內(nèi)衣廠(triangleshirtwaist)的那場火災(zāi)，目睹數(shù)十名制衣工人沒有被活活燒死，而是因跳樓摔死。這次經(jīng)歷令她的道德感蒙羞，也凈化了她的志向。這就是她的使命細(xì)化。

那以后，她把自己變成了工人權(quán)益事業(yè)的工具。她愿意和任何人共事，向任何人妥協(xié)，戰(zhàn)勝猶豫。她甚至還改變了外貌，好成為該運動的壹件更有效的工具。她成了美國史上第壹位女性內(nèi)閣成員，當(dāng)時的總統(tǒng)是富蘭克林·d·羅斯福(franklind.roosevelt)。她也是20世紀(jì)偉大的民權(quán)人物之壹。

內(nèi)心飛躍：對大部分人來說，在生命中的某個時刻，他們會拋開壹切形象和地位標(biāo)志，壹切因為上過某所學(xué)校，或出生在某個家族而帶來的聲望。他們會跳出功利邏輯，跨越恐懼造成的障礙。

小說家喬治·艾略特(georgeeliot)（真名瑪麗·安·伊萬斯[maryannevans]）年輕時壹團(tuán)糟，情感饑渴，見到每個男性都會愛上對方，但每次都被拒絕。最后，在叁十伍陸歲時，她遇到了壹個名叫喬治·路易斯(georgelewes)的人。當(dāng)時，路易斯與妻子處于分居狀態(tài)，但在法律上依然是已婚身份。如果和路易斯走，艾略特便會被社會貼上通奸的標(biāo)簽。她會失去朋友，使家人同她斷絕關(guān)系。她用了壹周時間做決定，但后來還是和路易斯走了?！袄碚撋?，我不渴望輕浮、易破裂的關(guān)系，實際上我也不會為了它們而活。滿足于這種關(guān)系的女性不會像我那么做，”她寫道。

她選對了。她的性格穩(wěn)定了下來。她的體諒和理解能力增強了。她生活在與路易斯穩(wěn)定且專壹的愛中，這是人在年齡更長、受過傷且受制于責(zé)任后迎來的第貳春。他照顧她，幫助她成為古往今來最偉大的小說家壹個。他們壹起把饑渴變成了忠貞不移。

畢業(yè)典禮上的演講者總是告訴年輕人：要去追尋自己的激情所在。做真實的自己。這種生命愿景從始至終都放在自己身上。但是，在尋求內(nèi)在光明的路上，人們是無法通過詢問“我在生活中想要的是什么”來找到職業(yè)道路的。他們應(yīng)該問，生活對我有什么要求？我怎么才能夠運用自己的內(nèi)在天賦，來與世界的深層需求相契合呢？

他們的生活往往呈現(xiàn)壹種失敗、覺悟、救贖的模式。他們也會遭受煎熬和痛苦，但他們利用這些時刻來深入了解自己——通過寫日記或藝術(shù)表達(dá)的方式。正如保羅·田立克(paultillich)所說，痛苦把你介紹給自己，并提醒你，你并非自己以為的那個人。

在這條路上的人，把痛苦視為壹個更宏大的敘事中的壹些片段。他們不是真正為了世俗意義上的快樂幸福而活著。他們把生活看成壹出倫理劇，只有當(dāng)他們代表某些理想而參與劇中的斗爭時，方才覺得滿足。

這就是絆跤者的人生哲學(xué)。絆跤者在生活中拖著腳步前行，有點跌跌絆絆。但絆跤者正視自己不完美的本色，態(tài)度質(zhì)樸而誠實，完全不會神經(jīng)過敏。由于意識到自己的局限性，絆跤者至少有壹個大敵需要戰(zhàn)勝和超越。他們伸出雙臂，準(zhǔn)備接受別人的幫助，并向別人提供幫助。朋友可以為他們提供深入的交談、安慰和建議。

外在的雄心永無滿足之時，因為總是有更多東西需要達(dá)成。但絆跤者偶爾也會體驗到快樂。自由選擇服從哪個組織，哪種思想和哪些人，這對他們是壹種快樂。遇到同道之人也會感到開心。而且當(dāng)目睹良好道德的行為時，當(dāng)遇到安靜、謙遜的好人時，當(dāng)看到不管自己有多么老邁，前面還有很多事情要做的時候，他們會感受到壹種審美愉悅。

在生活中，絆跤者不想比別人更好，而是想比以前的自己更好。出乎預(yù)料的是，在壹種超然的心態(tài)下，她感到了深層次的寧靜。在人生的大部分時間里，她們的內(nèi)在和外在的雄心是強大的、平衡的。但終究來說，在難得的歡樂時分，事業(yè)雄心被暫時放下，自我意識也擺到壹邊，絆跤者在外野餐或進(jìn)晚餐時，或者壹個山谷中張望，心中翻滾著無限感激之情，以及對壹個事實的全然接納：生活給予她的東西，已經(jīng)遠(yuǎn)比她應(yīng)得的好。

這就是我們想成為的那種人。