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人本主義心理學(xué)[人本主義心理學(xué)定義]

更新日期:2021-11-19 21:41:03  來源:m.pltea.cn

導(dǎo)讀人本主義醫(yī)治是使患者改進“自知”或自我知道,使其知道到自我的潛在才能和價值,并發(fā)明良好環(huán)境,在與他人的正常溝通中,充沛發(fā)揮積極向上的、自我必定的、無限的生長和自我實現(xiàn)的潛力,以改動自己的習慣不良行為,嬌正本身心思問題的醫(yī)治方法,其理論基礎(chǔ)是美國心思學(xué)家馬斯洛、羅...

人本主義醫(yī)治是使患者改進“自知”或自我知道,使其知道到自我的潛在才能和價值,并發(fā)明良好環(huán)境,在與他人的正常溝通中,充沛發(fā)揮積極向上的、自我必定的、無限的生長和自我實現(xiàn)的潛力,以改動自己的習慣不良行為,嬌正本身心思問題的醫(yī)治方法,其理論基礎(chǔ)是美國心思學(xué)家馬斯洛、羅杰斯、戈爾德斯坦因、奧爾波特等創(chuàng)建的人皆有開展本身潛能的內(nèi)涵傾向的人本主義理論,其主要習慣癥為各種神經(jīng)癥:神經(jīng)衰弱、強迫癥、焦慮癥、恐怖癥、軀體方法妨礙等等。

以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心思學(xué)派于20世紀50-60時代在美國鼓起,70-80時代迅速開展,它既對立行為主義把人等同于動物,只研討人的行為,不睬解人的內(nèi)涵賦性,又批判弗洛伊德只研討神經(jīng)癥和精神患者,不調(diào)查正常人心思,因此被稱之為心思學(xué)的第三種運動。

心思學(xué) 心思 心思咨詢 強迫癥 焦慮癥 恐懼癥 抑郁癥 恐怖癥

人本主義對立將人的心思低俗化,動物化的傾向,對立僅僅以病態(tài)人作為研討目標,把人看為天性犧牲品的精神分析學(xué)派,也對立把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。建議研討對人類前進賦有含義的問題,關(guān)懷人的價值和莊嚴,強調(diào)人的莊嚴、價值、發(fā)明力和自我實現(xiàn),把人的賦性的自我實現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮,而潛能是一種相似天性的性質(zhì),人本主義最大的奉獻是看到了人的心思與人的實質(zhì)的一致性,建議心思學(xué)有必要從人的賦性動身研討人的心思。

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人本主義醫(yī)治在臨床中最有代表性的療法是“患者中心療法”,也稱之為“詢者中心療法”其具體操作為:

(1) 不斷用反應(yīng)的方法來激起患者的情感。心思醫(yī)生一直以朋友的身份(不以權(quán)威專家自居)鼓舞患者充沛宣泄心里的情感,對患者表述的工作不作任何點評和指引,而只對其所表達的情感作出反應(yīng)。例如患者因遭到不合乎自己要求的待遇而表現(xiàn)出怒火中燒時,心思醫(yī)生可說:“你是否很動火?”以此種反應(yīng)來激起患者的情感。這好像有些火上澆油,但因為再三重復(fù)患者在言談中所表現(xiàn)出來的根本情感,就能使患者逐步知道到自己在這一工作或問題中所抑制(或未察覺到)的消沉情感,正是發(fā)生現(xiàn)在心思反常的本源。

(2) 一直充沛了解和信賴患者所露出出來的情感。在醫(yī)治進程中,心思醫(yī)生不作任何解說,不作確診,不發(fā)指令,不答問題,自己也很少向患者提問題,而僅僅無條件地正面關(guān)懷患者。不論患者露出出什么樣的情感,總是充沛了解和信賴,讓患者感到心思醫(yī)生是真摯的,可信賴的能給人溫暖的,對其訴述是感興趣的。在這樣的氛圍下,患者就能毫無顧忌地各抒己見,就會逐步感到自己是徹底獨當一面的,而不像在日常日子中總是遭到他人點評、回絕或勸說的影響。這樣就可以協(xié)助患者從消沉防護的情感中擺脫出來,不再依托他人的點評來判別自己的價值,然后發(fā)生健康的自我實現(xiàn)的情緒,終究處理自己的問題。

醫(yī)治時刻和次數(shù)不固定,徹底由患者自行決定,用此療法也可進行團體醫(yī)治,但團體醫(yī)治時,心思醫(yī)生只能作為團體的一個成員參與。

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羅杰斯將患者中心醫(yī)治的全進程分為七個接連的階段,并可以用它做標準,查驗醫(yī)治進程的發(fā)展狀況。這七個階段簡述如下:

第一階段:因為患者已形成了對本身和外界的固定觀點,因此對心里的直接體會非常陌生,乃至徹底察覺不到,且沒有任何改動和前進的期望,對存在的問題缺少知道。所以,患者有一種求治好像不是出自于自愿,對醫(yī)治也不報期望的心態(tài)。

第二階段:患者可以對與已無關(guān)的問題發(fā)表意見,有時把愛情說成是不屬于自己或是曩昔的工作。例如說“這個癥狀讓人感到非常煩惱”,而不是說“我現(xiàn)在感到煩惱”或許“我曩昔為這個煩惱”。

第三階段:患者感到已被醫(yī)治者徹底承受,逐步消除顧忌,更自由地談到自己,乃至議論與自己有關(guān)的體會,有了求治期望。僅僅更多的是談到并非其時的愛情和目的,體會被說成是曩昔的或與自己相距甚遠。

第四階段:對本身問題及癥狀的描繪削減,對自己的體會開端發(fā)生疑問,并開端知道到自己對問題負有責任,自信心也開端增強。

第五階段:患者可以無拘無束地表達其時的愛情,不只期望具有自己的愛情,并且期望找到“真實的我”,并開端知道到他的自我應(yīng)作調(diào)整以習慣實際,而不應(yīng)按心里激動行事。

第六階段:是改變的要害階段。患者把曩昔的體會承受下來,成為其時的體會,往往被這種體會所感動,一起伴有生理上的改變,如嘆息、流淚等。這時,曾被患者奉為日子原則的信條開端不堅定,患者因此呈現(xiàn)一種失落感,心靈遭到轟動,然后起到醫(yī)治的效果。

第七階段:這一階段代表著醫(yī)治的趨勢和終究目標。至此,患者對本身了解和知道逐步深化,消除一些不適當?shù)闹饕猓辉贋楸旧淼牟涣记榫w所困擾,對外界的觀點也變得實際和成熟。患者對自己抱有悅納情緒,不只在理性上能自我了解,并且也信任自己的愛情,建立健康的自我實現(xiàn)的情緒。

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