中國(guó)女性為什么開心理醫(yī)生在線咨詢始遠(yuǎn)離婚姻？

文|浩哥轉(zhuǎn)載自《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》

亞洲女性比過去傾向于更晚結(jié)婚，甚至不婚，這對(duì)婦女、傳統(tǒng)家庭生活和亞洲政治都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

01

遠(yuǎn)離婚姻

身穿波爾卡圓點(diǎn)連衣裙，戴著新潮的太陽眼鏡，臺(tái)灣的侯小姐已經(jīng)感受到巨大的婚姻壓力。她已經(jīng)35歲了，早已超過臺(tái)灣不言自明的婚姻期限。

"這是壹個(gè)地球村，"她聳聳肩，"如果我找不到壹個(gè)接受我年齡的臺(tái)灣人，我可以在別的地方找到另壹個(gè)人。"也許因?yàn)樗€想要小孩，侯小姐也還在考慮，是使用精子庫(kù)，還是要求男性朋友作為精子供體。她代表了亞洲人家庭生活的新世界。

西方的保守主義者喜歡說，傳統(tǒng)家庭是社會(huì)的基石，這種觀點(diǎn)實(shí)際上在亞洲更廣泛。家庭是儒家倫理的焦點(diǎn)。

在1994年的壹次采訪中，新加坡前首相李光耀認(rèn)為，經(jīng)過數(shù)千年的朝代動(dòng)蕩，家庭是唯壹留下來的可以維持中華文化的機(jī)構(gòu)。它體現(xiàn)了壹套足以支持亞洲經(jīng)濟(jì)成功的美德。他擔(dān)心家庭的崩潰，如果發(fā)生，將是阻礙新加坡成功的主要威脅。

在中國(guó)和南亞的多數(shù)國(guó)家，婚姻仍然普遍，98％的男性和女性會(huì)選擇結(jié)婚。

相比之下，在壹些西方國(guó)家，30多歲的人中有肆分之壹是同居或從未結(jié)婚，有壹半會(huì)至少離婚壹次。

婚姻在亞洲仍舊普遍仍然是亞洲生育的普遍前提環(huán)境：2007年，日本只有約2％的新生兒是未婚出生。歐洲正相反：在2008年瑞典，55％的新生兒是未婚出生，而在冰島這壹份額占到了66%。

據(jù)研究，在大多數(shù)東亞和東南亞國(guó)家，很少或沒有人選擇同居。唯壹的例外是日本。

在20世紀(jì)70年代出生的女性中，約20％的日本人說，他們與性伴侶同居。對(duì)于日本來說，這是壹個(gè)很大的變化。在1987年至2002年的調(diào)查中，只有1-7％的單身女性表示他們與伴侶住在壹起。

相比之下，美國(guó)的情況大不相同。據(jù)2002年的蓋洛普民意調(diào)查顯示，超過壹半的18至49歲的美國(guó)人在婚禮之前就住在壹起。在許多西方社會(huì)中，更多的同居者抵消了后來結(jié)婚的趨勢(shì)或更高的離婚率。這在亞洲沒有發(fā)生。

與西方人相比，亞洲人更容易同意"婦女的幸福在于婚姻"。他們更可能說，婦女在結(jié)婚或有小孩時(shí)應(yīng)該放棄工作，更不贊成婚前性行為。來自華盛頓特區(qū)社會(huì)研究機(jī)構(gòu)pewglobalresearch的調(diào)查顯示，南亞和東南亞的穆斯林比其他地方的穆斯林更有可能贊同讓家庭為女人選擇丈夫。

不過，正如侯小姐所說，亞洲正在改變。

雖然對(duì)性和婚姻的態(tài)度與西方不同，但財(cái)富和現(xiàn)代化對(duì)家庭生活的壓力同樣無情。亞洲只是以不同的方式表現(xiàn)自己。

在西方，財(cái)富和現(xiàn)代化造成的結(jié)果是離婚和非婚生育。在亞洲，結(jié)果包括晚婚，減少婚姻和（在壹定程度上）更多的離婚。西方的變化可能更加戲劇化。但是，東方和西方都看到了婦女和傳統(tǒng)家庭生活作用的巨大變化。

第壹個(gè)變化是，人們傾向于更晚結(jié)婚。

在最富有的地區(qū)--日本、臺(tái)灣、韓國(guó)和香港--在婚姻的平均年齡上，女性是29-30歲，男性是31-33歲。這已經(jīng)超過了傳統(tǒng)上對(duì)女性結(jié)婚的年齡要求。甚至比西方還要晚。在美國(guó)，女性的平均結(jié)婚年齡是26歲，男性是28歲。如果考慮到西方婚姻之前的同居關(guān)系，東西方之間的差距更大。在壹些東亞國(guó)家，平均結(jié)婚年齡在叁十年里增長(zhǎng)了伍歲，這是很突出的變化。

第貳個(gè)變化是，某些人群甚至不結(jié)婚。2010年，叁分之壹的日本女性進(jìn)入30歲。也許壹半以上的人永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)婚。2010年，臺(tái)灣30-34歲的女性群體中，37％是單身，35-39歲的女性群體中，有21％是單身。而在英國(guó)和美國(guó)，只有13-15％的女性在臨近40歲時(shí)仍是單身。如果女性40歲之后仍是未婚，她們很大程度上，既不會(huì)結(jié)婚，也不會(huì)要小孩。

02

受過教育的選擇

婚姻在大多數(shù)傳統(tǒng)社會(huì)的主要功能是撫養(yǎng)小孩（浪漫的愛情很少與它有關(guān)）。毫不奇怪，生育的變化伴隨著婚姻的變化。

改變婚姻模式，也是婦女教育和收入改善但地位無法相應(yīng)提高的結(jié)果。

許多傳統(tǒng)婚姻制度的顯著特點(diǎn)是，婦女--特別是年輕婦女--幾乎沒有獨(dú)立性。在南亞，剛剛進(jìn)入青春期的新娘被帶到新郎家里，她們被丈夫的家人綁住，有時(shí)，婦女不能繼承財(cái)產(chǎn)或舉行葬禮（這在中國(guó)尤其突出）。在南亞部分地區(qū)，妻子在未經(jīng)丈夫許可的情況下，甚至不能帶小孩去醫(yī)院。

有兩個(gè)力量，能夠給予婦女更多的自主：教育和就業(yè)。

東亞婦女的教育在過去30年中，有了顯著的改善，婦女幾乎消除了與男子的識(shí)字差距。在15-24歲的人群中，男女兩性的文盲率幾乎是相同的（南亞不是這樣）。在韓國(guó)，每年的碩士學(xué)位，有壹半授予給了女性。

教育改變了女性的期望。

在2003年的北京，月收入5000-15000元的婦女有壹半沒有結(jié)婚。她們多數(shù)說，自己不需要結(jié)婚，因自己已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。韓國(guó)人稱這種人為"金色的小姐"。"為什么我必須安頓下來準(zhǔn)備豆腐湯的生活，像我的母親？"壹個(gè)人這么問。

教育的普及降低了婦女的結(jié)婚傾向。

不婚主義在受過更高教育的女性中壹直更為普遍。由于教育可能會(huì)繼續(xù)改善，城市化進(jìn)程也在不斷推進(jìn)，更多的女性將加入到最不可能結(jié)婚的畢業(yè)生或城市民眾的行列。

更好的教育也使得改變婚姻的另壹個(gè)主要趨勢(shì)成為可能：女性就業(yè)。

亞洲的經(jīng)濟(jì)奇跡已經(jīng)形成，并且是由婦女成為正規(guī)勞動(dòng)力而引起的。在東亞，叁分之貳的婦女有工作，收入異常高。在東南亞，這壹數(shù)字為59％。在韓國(guó)，20多歲婦女（59。2％）的就業(yè)率最近超過了男性（58。5％）。這種激增伴隨著日本和韓國(guó)公司的終身雇傭制度的崩潰，這種制度曾用于確保單個(gè)（男性）工人的收入能夠支持中產(chǎn)階級(jí)家庭的生存，但現(xiàn)在，妻子的收入也成了維持家庭的必需。

擁有壹份工作，就增加了女性的自主權(quán)。她有更多的選擇，這些選擇包括沒有丈夫。但是，從西方社會(huì)顯然可以看出，女性不壹定選擇婚姻以外的工作。相反，她們將努力平衡工作和家庭的沖突要求。

然而，公眾的態(tài)度和期望遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于亞洲女性生活的變化，使得她們更難在生活和工作之間取得平衡。盡管收入和教育水平較高，"女性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位仍舊比男性低"，韓國(guó)社會(huì)學(xué)家heeranchun說，"她們的生活受到與儒家思想相關(guān)的文化價(jià)值的限制。"女性不得不放棄工作--有時(shí)在婚后，但更經(jīng)常在分娩后--許多人不回到就業(yè)市場(chǎng)，直到她們的小孩成長(zhǎng)。

這使得女性在職業(yè)和家庭之間陷入兩難，這種困境，也可能有助于解釋，最受過良好教育和薪酬最高的婦女，婚姻率非常低，對(duì)她們來說，放棄事業(yè)，去生育子女，機(jī)會(huì)成本是更大的。

作者簡(jiǎn)介：浩哥,轉(zhuǎn)載自《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》。

圖片來源：123rf