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導(dǎo)讀高寒丨壹心理專(zhuān)欄作者關(guān)心教育的家長(zhǎng)們,對(duì)以下龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)給兒子安德烈的這段話可能非常不陌生:“小孩,我要求你讀書(shū)用功,不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績(jī),而是因?yàn)?,我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利,選擇有意義、有時(shí)間的工作,而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義,你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間,不剝奪你的生活,你就有尊嚴(yán);成就感和尊嚴(yán),給你快樂(lè)?!痹诖讼胍懻摰牟皇墙逃沁@句點(diǎn)睛之筆“用功讀書(shū),是為了擁有...
高寒丨壹心理專(zhuān)欄作者
關(guān)心教育的家長(zhǎng)們,對(duì)以下龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)給兒子安德烈的這段話可能非常不陌生:“小孩,我要求你讀書(shū)用功,不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績(jī),而是因?yàn)?,我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利,選擇有意義、有時(shí)間的工作,而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義,你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間,不剝奪你的生活,你就有尊嚴(yán);成就感和尊嚴(yán),給你快樂(lè)?!?/p>
在此想要討論的不是教育,而是這句點(diǎn)睛之筆“用功讀書(shū),是為了擁有選擇的權(quán)利”——它的擴(kuò)展意義,證明了自己,也就在壹定程度上擁有了選擇的權(quán)利,亦即生活方式的某種個(gè)性自由。
扎克伯格廣為人知的大概不光是他的成功、財(cái)富,還有他為人稱道的簡(jiǎn)樸,開(kāi)著便宜車(chē),穿著樸素的背心。撇開(kāi)財(cái)富本身對(duì)個(gè)人物質(zhì)和實(shí)現(xiàn)理想的幫助,也許成功和財(cái)富帶來(lái)的生活方式的選擇權(quán),才是最讓人羨慕的。
有些時(shí)候可能會(huì)覺(jué)得某些行為很荒謬,比如超能力的消費(fèi),背著lv擠公交車(chē),不是根據(jù)自己的收入情況,買(mǎi)輛純代步工具,而是節(jié)衣縮食也要買(mǎi)輛充面子的中檔車(chē)。從經(jīng)濟(jì)的角度說(shuō),有點(diǎn)不會(huì)過(guò)日子的感覺(jué),因?yàn)榘延邢薜腻X(qián),不是投資到比較有升值潛力的地方,而是完全用來(lái)貼面子。
但這并不能簡(jiǎn)單的稱之為虛榮。面子有它的實(shí)用性?!霸S多人花錢(qián)的方式同他們自己的興趣愛(ài)好大異其趣,這往往只是由于他們出于這種想法,即以為要贏得鄰居的尊敬,辦法只有看自己能否擁有壹輛漂亮的小汽車(chē),能否辦得起盛大的宴席?!保_素〈論幸福人生〉)
贏得他人的尊敬,讓別人看得起,這是“證明自己”的用處之壹,否則讓不相干的人來(lái)影響和掌控自己的人生,看起來(lái)有點(diǎn)不可思議;自己的生活方式在不損害別人的情況下,居然要受別人觀點(diǎn)的主導(dǎo),仿佛也不是明智之舉。但他人與我們的幸福與否是如此休戚相關(guān),羅素究其根源,“除非人們的生活方式以及對(duì)世界的看法在總體上被與他們有社會(huì)關(guān)系的人,尤其是那些與他們共同生活的人所接受,否則就很少有人會(huì)生活得幸福?!惫植坏糜心敲炊嗳擞妹髅鞑焕硇缘?,甚至不惜損害自己實(shí)際利益的方式,來(lái)向他人證明自己。
為什么生活方式和周?chē)娜瞬煌?,就難以幸福呢?有壹個(gè)原因,并不引人注目卻讓人無(wú)限煩惱——這樣往往給了他人置喙自己生活的機(jī)會(huì);而對(duì)自己的證明,就是壹道防護(hù)墻,免于他人侵略性的建議和議論,減少人際矛盾。
所謂帶有侵略性的建議,滿含著獨(dú)斷專(zhuān)橫的口氣:
“你為什么還不結(jié)婚?是不是太挑了?差不多就行了?!?/p>
“怎么能不要小孩呢?不要小孩老了怎么辦?”
“你得和你老公說(shuō),男人是干什么的,是用來(lái)掙錢(qián)養(yǎng)家的,和他這樣可不行!”
“要個(gè)這樣的老婆好干什么?!不洗衣不做飯,有什么用?!”
“你不能這個(gè)樣,人生連個(gè)規(guī)劃都沒(méi)有!”
不能說(shuō)這些建議沒(méi)有道理,但它讓人難以忍受,甚至在交往中產(chǎn)生畏懼心理,是因?yàn)樵谶@種置喙中,往往關(guān)心的成分少,支配他人的成分多。它在所謂的好意中含有的霸道心理,即要求別人壹定要按照自己的觀點(diǎn)和方式生活。而又因?yàn)橛^點(diǎn)失之簡(jiǎn)單、方式失之絕對(duì),對(duì)別人能力性格境況的復(fù)雜性失之了解的能力和缺乏關(guān)心,令這種咄咄逼人的建議,成了對(duì)他人生活界限的侵犯。這也是壹種不明顯的攻擊性吧。
是因?yàn)楸唤ㄗh的壹方,露出了什么被定義的軟肋弱點(diǎn),才給了這種置喙教訓(xùn)他人的機(jī)會(huì)。這讓人很有壓力,因?yàn)楸粺o(wú)形中奪走了生活方式的選擇權(quán),你只能要么追隨他人給你指定好的生活方式,要么身心俱疲的對(duì)抗這種沒(méi)完沒(méi)了的唾沫圍攻。
而壹個(gè)幸運(yùn)的證明了自己有能力、有本事生活的比別人更好的人,就能站到壹定的高度,擺脫掉他人對(duì)自己生活方式的支配。你怎樣生活都是對(duì)的,開(kāi)寶馬那是豪氣,騎自行車(chē)那是個(gè)性;珠光寶氣那是富貴,破衣?tīng)€衫那是不拘小節(jié);凡事擬定計(jì)劃那是嚴(yán)謹(jǐn),想到哪里干到哪里那是隨性,反正你怎么做,他人都可能自動(dòng)露出善意的微笑。
拼盡全力證明自己,仿佛壹個(gè)生活能自給自足的人,可以擁有壹定的自主性,免于遭受被置喙之苦。