心理專訪-高中生翻墻叢非從：人是安全感的唯一尺度

|采訪/耳朵

若以天地為棟宇，心靈為磚瓦，安全感在此之間，居于什么樣的位置？究竟什么才是安全感？壹個人又該如何突破重重的限制，找回屬于自己的安全感？

本期心理專訪，為你帶來安全感的話題——

專訪嘉賓：叢非從，心理咨詢師、心理講師、自由撰稿人。應用心理學碩士、國家貳級心理咨詢師、國家首批薩提亞咨詢師。著有《你是在戀愛，還是在發(fā)神經(jīng)》、《找到意想不到的自己—薩提亞模式與自我成長》等書籍，長期開設薩提亞自我成長類課程。

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part1：回望最初的安全基地

q1：當人們談及“安全感”時，常常會覺得那是壹種抽象的、難以捕捉的東西。如果安全感可以被具象化，你覺得安全感是什么？安全感里會包括哪些要素呢？

安全感就像壹個洞穴，或是壹個加油站。洞穴可以給人以保護，這是壹種集體潛意識的本能。當人們感到危險，或為躲避危險，就會逃往洞穴，本能地認為洞穴可以抵擋住外面的危險。而加油站提供的則是能量，當壹輛汽車相信壹路都會有加油站的時候，它就敢放心的行駛。安全感的本質就是壹個不斷提供保護和能量的載體。

安全感包括了對環(huán)境的確定感和控制感。延伸開來，就會有很多表現(xiàn)：希望工作可以穩(wěn)定，希望感情可以持久，希望將來生病可以有錢，希望能力可以有所強大，希望有個固定的房子……

q2：安全感是壹個洞穴，又是壹個加油站。這個洞穴，讓我想到母體的子宮；加油站，似乎是外部環(huán)境的力量。可以這樣理解嗎？

洞穴的確可以比擬為子宮。而加油站在最初表現(xiàn)為臍帶，媽媽通過臍帶向嬰兒輸送營養(yǎng)、傳遞安撫；出生后則表現(xiàn)為媽媽的呵護與關心，媽媽敏感地覺察到小孩的需求，然后給他以滿足。這兩個譬喻都強調母嬰間的依戀關系，正如johnbowlby所說，最重要的客體（通常是媽媽）是作為嬰兒的“安全基地”而存在的，這也是安全感的基本來源。

part2：女人啊，你的名字是不安？

q3：許多人認為，缺乏安全感是全世界最普遍的婦科疾病，女人是安全感匱乏的易感性癥候群，你認同這個觀點嗎？你覺得在安全感方面存在性別差異嗎？

我是比較同意這個觀點的。上帝造人的時候，就已經(jīng)區(qū)分了性別的差異。在集體潛意識里，已經(jīng)烙下了“男人保護女人，女人跟隨男人”的種子。普遍意義上來說，的確女性的特質更細膩、敏感、柔弱，更需要被保護。進化史上也是如此，男人勇敢外出狩獵，女人在家紡紗織布。女人更需要壹個安全的環(huán)境來保護自己。

q4：但榮格曾提出過雙性化人格的概念，在壹個女性的身體里，也會存在阿尼姆斯的男性化原型，這點應當怎么理解呢？你覺得女性是只能夠不安的嗎?

雙性化人格只是淡化了性別，認為人不是單純的某種性別。所以我們說的是普遍意義上的正態(tài)分布里的值。雙性化并不是指中性化，女性身體里的阿尼姆斯如果過多，那就不是心理上的女性了，那就是正態(tài)分布值之外的特例了。

當然，女性與不安全感之間不能完全劃等號。安全感的建立，受3個主要因素影響：先天氣質類型、性別差異、原生家庭的培養(yǎng)（早期母嬰互動）。性別差異只是其中之壹。

part3：外面沒有別人，只有你自己

q5：弗洛姆說，“如果我是我所擁有的，而如果我所擁有的失去了，那我又是誰呢？”這句話在拷問自我的同時，也引出了安全感的另壹重疑問：為什么我們需要通過侵占外物來獲取安全感呢？

外物是自我的壹種延伸。當我們不相信自己有能力創(chuàng)造的時候，就需要通過侵占來達到滿足。當我們對外物失去控制感的時候，就會通過占有來完成。這就是我之前說的安全感的要素——對環(huán)境的確定感和控制感。

壹個內心充滿安全感的人必然是兩袖清風、肆海為家、閑云野鶴般的生活，他不需要任何占有來顯示自我，因為他的自我很強大，他相信自己想要的都可以有。而壹個人是越是占有外在，正越是顯示著他的不安全感。對他人的占有欲越強，也越是如此。

q6：有人認為，這是壹個不安全的時代，我們吃著地溝油，喝著叁聚氰胺，呼吸著重重的霧霾，同時在4g的網(wǎng)絡上奔馳，跨越空間的限制，與千里之外的人迅速建立起關系……這種種的演變似乎催生出更多的不安全感，你是如何看待這壹點的呢？

安全從來都不是時代的問題。如果說是，那么我們的時代已經(jīng)太過安全。沒有動物隨時侵入，沒有炮彈隨時轟擊，也沒有苛政隨時碾壓。我們的大環(huán)境，在影響著我們的安全感，但那是壹個微乎其微的因素。有人喜歡吃飯的時候清潔餐具，有人沒有這個習慣。餐具可能被報道過太多不安全感的新聞，但是后者安全感就比前者高：我知道這個社會上有很多不干凈，但并沒有你們報道的那么夸張。

安全感是發(fā)之于內而行之于外的。不僅是安全感，所有關于內心的答案，都在里面，不在外面。解決問題的答案也在自己，不在他人。他人可以給你幫助——但最終解決的還是自己。

所以，相對壹個人自身來說，時代或許只是壹個優(yōu)雅的借口而已。

part4：找回屬于你的安全感

q7：個體的先天氣質類型、性別及原生家庭的母嬰互動或許構建了最初的安全感系統(tǒng)，假設這個系統(tǒng)是可以升級換代的，那你覺得人們可以通過怎樣的方式來抵達內心，重建屬于自己的安全感呢？

薩提亞認為，人有3次出生，也就是有3次機會建立跟世界的關聯(lián)。第壹次是受精卵形成的時候，形成了生命力。第貳次是離開子宮的時候，通過母嬰互動建立了對世界的認識。在前兩次當中我們都很被動——被決定了以怎樣的性格怎樣看待了世界。但是人長大后，具備了重新選擇自己的能力，也就是第叁次出生。此時，心智已經(jīng)發(fā)育成熟，人完全可以選擇不同的生存模式來生活，重新評估外在世界的安全度。

具體來說，有以下幾個途徑：

1.通過深度的內省，解構舊有的信念系統(tǒng)，并建構良性的信念系統(tǒng)。

2.尋求重要他人或心理咨詢師的幫助，來重新認識自己，打破內心的限制性信念。比如，女人固執(zhí)地認為男人不給她買包就是不愛她，不愛她就可能離開她，這是不安全的關系，而當出現(xiàn)另外壹個人的時候，會幫助她意識到，她這個邏輯是非理性的，不是事實。

3.通過跟朋友深度分享自己，來暴露自己的安全應對模式。表達自己的感覺，“我害怕你不愛我”、“我害怕失去你”、“我害怕失去工作”……而不是用逃避感受的方式去遮掩，“你為什么不記得我的生日”、“你為什么要對我不公平”……

當然，所有的渠道最后又回歸到壹點上來——相信愛，相信安全。當你內心深處相信自己是有能力的，是值得擁有壹段穩(wěn)定關系的，是值得被愛的，是值得創(chuàng)造自己想要的生活時，你會發(fā)現(xiàn)你對生活與愛都無需擔心。

結語

安全感在最初可能意味著壹個母親的形象，她是溫情的、敏感的、接納的，她的懷抱里儲存著我們最想要的柔軟和安全。

而在往后的日子里，安全感有了延伸性的意義，它開始緩慢而堅定地指向個人本身，指向個體對于自身的拷問。

在生命往來的問題中，沒有別人，只有你自己。也唯有你，才是安全感的唯壹標尺。你做好決定了嗎？