有哪些思和媽媽做維方式是可以刻意訓練的？

berthez|轉(zhuǎn)自知乎

有壹種思維方式是我刻意訓練過的，叫做正視認知失調(diào)。

在解釋這個概念之前，我想先說幾個日常的例子。

1.在學生時代偶爾考試作弊的時候，是不是會感到有點愧疚，但是轉(zhuǎn)念壹想，反正大家都作弊，我不作弊還吃虧了，于是就化解了這種愧疚感呢？

2.有時候聽說周邊的人被搶劫了，第壹時間想的是這個人是不是半夜在路上走，或者是走小巷才會被搶劫犯盯上?；蛘呗犝f女小孩被強奸了，第壹時間是不是想著她是因為穿著暴露才會發(fā)生這樣的悲劇呢？

3.喜歡男神／女神很久了，壹直在當備胎，從來沒有追到過，心里很糾結(jié)。后來想了想，其實男神／女神也沒那么好看，還有各種奇葩的地方，最后就釋然了，甚至還覺得自己以前喜歡那么久是件很蠢的事情。

4.上大學參加軍訓，是不是在軍訓完了之后和教官與同學之間的感情會變得很深？

以上幾個例子你不壹定都經(jīng)歷過，但或許會有壹些類似的情況讓你產(chǎn)生共鳴。有些時候，生活總是會發(fā)生壹些事情讓自己的內(nèi)心產(chǎn)生矛盾，挑戰(zhàn)對自我固有的認知，或者給自己帶來不可預測的危機感。這個情況，便被稱為認知失調(diào)。而人有壹個傾向，即是要努力打破內(nèi)心的矛盾與危機感，而打破這種矛盾與危機的方式，通常是通過改變自己原先的想法或者態(tài)度行為，或者產(chǎn)生壹種新的想法態(tài)度行為來調(diào)和存在的矛盾。比如第壹個例子里，我們知道作弊是不對的，但是作弊的行為讓自己產(chǎn)生了矛盾，產(chǎn)生了道德挑戰(zhàn)，于是通過壹個外在的理由來說服自己，從而改變對作弊的態(tài)度來達到新的平衡。第貳個例子里，我們聽說周邊的人被搶劫了或者女孩被強奸了，這種惡性事件讓我們感到不安，而為了打消這種不安的念頭，我們選擇讓受害者承擔壹定的責任，使得這些惡性事件的發(fā)生產(chǎn)生了規(guī)律。如果我們掌握了這些規(guī)律，或許惡性事件就不會發(fā)生在我們身上，從而使得我們緩解了壹定的危機感。而在第叁個例子里，我們追了我們心儀的對象很久，但是發(fā)現(xiàn)他們總是不喜歡我們，讓我們感到壹定的自卑感，為了緩解這種自卑的心理，我們對他們產(chǎn)生了貶低的態(tài)度，讓我們因為他們的缺點而放棄喜歡他們，從而維護了自尊。在最后壹個例子里，大學新生參加了辛苦的軍訓，吃了幾個禮拜的苦，如果沒有所得，內(nèi)心會感到很失落與矛盾，于是把軍訓期間的友誼看的很重，也對教官產(chǎn)生了深厚的感情，使得這壹場艱苦的訓練終有所得，而不是白白承受了折磨。

但是有些時候這種心理的傾向，雖然能夠讓自己時刻找回平衡感，卻并不壹定就是對自身發(fā)展有完全積極的作用。我們有時候，甚至是需要訓練壹種正視認知失調(diào)的思維，不刻意用新的態(tài)度，想法與行為來緩解矛盾，才能獲得自我提升。

為什么說這種正視認知失調(diào)，不刻意尋找平衡的思維能夠幫助我們自我提升呢？因為只有當我們直面矛盾，不急于改變態(tài)度與刻意產(chǎn)生新的想法來維護平衡感，反思自我，與尋求解決辦法，才能看清矛盾真相，和實現(xiàn)自我的提升。

在這里，我把正視認知失調(diào)的情況分為肆個方面來敘述：1.道德挑戰(zhàn)2.對安全感的挑戰(zhàn)3.對優(yōu)越感／自尊的挑戰(zhàn)4.心理失落感。我在開頭也依次例舉了這肆個類型的例子。

1.道德挑戰(zhàn)

壹個非常有意思的現(xiàn)象，貪官多燒香拜佛，那是因為違反法律的行為做多了，內(nèi)心有愧疚與罪惡感，無處安身，于是試圖通過求神拜佛贖罪，來重獲內(nèi)心的平衡感。

當我們產(chǎn)生違反我們內(nèi)心準則的行為，不應該急于給自己找借口，打破內(nèi)心的愧疚感，而是應該正視自己的錯誤，反思自我的行為，在下壹次相同的情況下，不要再犯同樣的錯誤。

2.對安全感的挑戰(zhàn)

心理學上，由認知失調(diào)產(chǎn)生的"責怪受害者"（victimblaming）的行為屢見不鮮，我們試圖讓受害者承擔壹定的責任，讓不幸的發(fā)生成為壹個規(guī)律性而非隨機性事件，使得我們重拾安全感。

有時候，我們甚至會想，壹個走在路上不小心被雷擊中死亡的人，是不是做了什么虧心事，所以受到了懲罰。因為雷擊事件的隨機性過大，人們因為很難找到合理的理由來讓自己免于災難，只好通過超自然的現(xiàn)象解釋，來消除危機感。

然而，有時候我們必須要知道，并不是所有的災難性／受害事件都是有規(guī)律的，我們并不應該通過責怪受害者，來尋求壹種虛假的安全感。比如我們認為女性穿著暴露容易招致強奸。然而數(shù)據(jù)顯示，65%以上的性侵案件里，施暴者與受害者是互相認識的，而施暴行為通常是預謀之下的。那么這種情況下，穿著暴露招致強奸的說法就站不住腳了。所以，我們并不應該盲目快速地通過責怪受害者來解釋災難性／受害事件，往往未必能得到合理的解釋，而是應該仔細分析其背后的原因，即使我們最后思考得出的結(jié)果并不壹定能減少我們遇到此類不幸事件的概率。例如女性被親人或熟人侵犯，可能因為施暴者有反社會型人格，也可能因為施暴者前額皮質(zhì)沒有發(fā)育完全（控制理性判斷能力），在這種情況下，我們知道了合理解釋，也不能減少悲劇發(fā)生的概率。

3.對優(yōu)越感／自尊的挑戰(zhàn)

追男神／女神不得而通過貶低他們的方式來尋回優(yōu)越感與自尊，是壹種“酸葡萄心理”的表現(xiàn)。

伊索寓言里，狐貍因為吃不到葡萄而說葡萄酸，所以心理平衡地離開了。在這里，因為吃不到葡萄帶來的對自尊或者自身能力的認知失調(diào)，通過壹個新的態(tài)度而重新回到平衡，與追男神／女神不得，而貶低他們的情況類似。

然而，我們要知道，葡萄不壹定酸，男神／女神也未必有自己想的那么不堪，甚至自己搶不到的工作也沒有自己后來想像的那么沒意思。我們通過壹定的心理安慰消除了認知失調(diào)，尋回了自尊與優(yōu)越感，卻未必真正解決了問題。事實是，自己能力確實夠不上自己所想要追求的東西，而壹味地貶低原先的目標，是沒有辦法使得自己達到能力上的提升。雖然意識到自己能力不夠非常打擊自尊，但是只有多看清自己的缺點，嘗試做出努力，才有可能達到突破。

4.心理失落感

美國的大學里存在著兄弟會和姐妹會的組織。這類社交型組織有著嚴格的入會儀式。想要入會的申請者必須經(jīng)過壹系列的考驗，做苦工，甚至是接受身體／心理上的折磨，通過了所有的考驗，表明了衷心，才能被批準加入這些組織。而這類兄弟會姐妹會的成員大多都非常喜歡自己的組織，認為自己收獲了最深的友情。然而，事實上，許多兄弟會姐妹會丑聞連連，歧視霸凌的現(xiàn)象非常普遍。這種自認為收獲最深厚的友情的心理現(xiàn)象也可以用消除心理失落的心理現(xiàn)象來解釋。經(jīng)歷了壹系列痛苦的儀式加入了這個組織，壹定要有所得，那么自己就會主動認為自己加入的組織很好，兄弟姐妹特別好，這樣才不會有付出過多沒有回報的失落感。

前段時間曝光的莆田系醫(yī)院黑幕中，我們會疑問為什么莆田系醫(yī)院的病人沒有砍醫(yī)生呢？其中壹個原因就是他們在江湖醫(yī)生的忽悠下消費巨資治病，付出了很多，如果不說服自己相信醫(yī)生，而去懷疑自己花了冤枉錢，是會造成巨大的失落甚至是挫敗感的。所以，他們寧愿相信醫(yī)生不是騙自己的，自己花的巨額也是值當?shù)摹?/p>

如果我們?yōu)榱讼睦硎涓校靡夹├碛蓙砻杀巫约?，說服自己沒有失大于得，是不能夠真正了解自己所處的情況的。雖然正視落差，知道自己吃虧或者付出回報不成正比，非常令人沮喪，但是只有不逃避，不蒙蔽，才能看清事實真相，尋求將傷害真正減少的解決辦法。

所以，正視認知失調(diào)，是我認為我們應該刻意訓練的壹種思維方式。我們要明白我們經(jīng)常會不自覺地改變自己的態(tài)度或產(chǎn)生壹種想法行為來緩和內(nèi)心的矛盾，然而這種態(tài)度想法與行為的自我麻醉并不壹定能改變不樂觀與矛盾的現(xiàn)狀。無論是道德挑戰(zhàn)，安全感的喪失，優(yōu)越感／自尊的丟失，和強烈的落差感，認知失調(diào)是時常會發(fā)生的事情，只有我們正視它，直面自己的困惑矛盾與可能遭遇的危險，認真分析背后的原因，才能看清事實的真相，或者尋求積極有效的解決方案，實現(xiàn)自我的提升。

作者知乎主頁：戳這里

著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載