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[鄭玉巧育兒百科]家庭行為

更新日期:2021-08-31 06:09:17  來源:m.pltea.cn

導(dǎo)讀1),婚姻市場(chǎng)和婚戀行為。貝克爾把婚姻關(guān)系和婚戀行為看作是一種市場(chǎng)關(guān)系和市場(chǎng)行為,進(jìn)而構(gòu)造了多種行為模型,對(duì)婚姻市場(chǎng)上的一夫多妻和一夫一妻制以及相稱婚配和不相稱婚配作出了解釋,具有很大的科學(xué)價(jià)值。但是,有些問題有...

1),婚姻市場(chǎng)和婚戀行為。貝克爾把婚姻關(guān)系和婚戀行為看作是一種市場(chǎng)關(guān)系和市場(chǎng)行為,進(jìn)而構(gòu)造了多種行為模型,對(duì)婚姻市場(chǎng)上的一夫多妻和一夫一妻制以及相稱婚配和不相稱婚配作出了解釋,具有很大的科學(xué)價(jià)值。但是,有些問題有進(jìn)一步討論的余地。從個(gè)人選擇的意義上來看,婚姻行為在很多方面是一個(gè)市場(chǎng)行為,但婚姻市場(chǎng)終究是一種特殊的市場(chǎng),不僅與一般的商品交易不同,而且也不同于勞動(dòng)力的交易,婚姻市場(chǎng)上的交易是一種真正的人的交易,是感情的交流和溝通,是以身相許和以心相予,因而有很多特殊的問題需要研究。

首先是選擇的主體的問題。究竟是本人選擇還是父母選擇,抑或是父母幫助選擇,就有很大的不同。傳統(tǒng)社會(huì)盛行"父母之命,媒舌之言",選擇主體自然不是婚姻當(dāng)事人;現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)婚姻自由,自己作主,選擇主體是婚姻當(dāng)事人⑹。由于利益結(jié)構(gòu)和個(gè)人偏好的差異,父母的選擇只能以外在的因素為準(zhǔn),物質(zhì)利益往往占據(jù)較大的權(quán)重,如家庭、學(xué)歷、工作、收入,雖然對(duì)人品的考慮非常重視,這對(duì)幸福美好的家庭生活非常重要,但最大的缺憾是無法給情感利益以恰當(dāng)?shù)臋?quán)重。而沒有感情或者感情破裂的家庭等于宣布了家庭的死刑。本人選擇則偏于感情,個(gè)人的好惡往往成為決定的因素,情感利益占有很大的權(quán)重,婚姻選擇中的一見鐘情就是如此,這在婚姻市場(chǎng)上并不少見。父母的意見的確十分重要,但婚姻市場(chǎng)上的父母選擇,其最大弊端是選擇者并不承擔(dān)選擇的后果,不在其所選擇的婚姻關(guān)系中生活。因此,也許婚姻市場(chǎng)的最佳安排是父母參謀,本人決策。很多資料顯示,這樣的婚姻契約和家庭生活往往比較穩(wěn)定、比較和美。

其次,婚姻關(guān)系的性質(zhì)問題?;橐鲫P(guān)系是一種契約關(guān)系,但是,從形式到內(nèi)容,婚姻契約都與一般的社會(huì)契約有很大的不同。從形式來看,婚姻契約實(shí)際上是一種隱含合約,即使采取了書面合約的形式,登記公證和登報(bào)宣布,但除了某某與某某契結(jié)婚約之外,不會(huì)再有別的條款;婚姻生活中豐富多采的內(nèi)容即使事前能夠約定,但沒有一條能寫在婚約上,即使是某些作為契約條件的聘禮和嫁妝,也都是一些不成文的協(xié)議。因此,婚姻契約是一種默認(rèn)的契約,屬契約關(guān)系中最不完全的一種形式。從內(nèi)容來看,既然婚姻關(guān)系是男女雙方的關(guān)系,婚姻契約又只能是一種隱含合約,因而,婚姻契約和婚姻關(guān)系首先表現(xiàn)為兩性契約和兩性關(guān)系,但又決不僅限于此,它包含著比兩性關(guān)系更為豐富的內(nèi)容。婚姻契約既然是以身相許和以心相予,是一種長(zhǎng)期的人和契約,其建立的基礎(chǔ)與其說是契約雙方的權(quán)和利,不如說是契約雙方的情和義,因而具有更大的嚴(yán)肅性、復(fù)雜性和漠糊性,契約不易,悔約更難,履約則更加艱巨。契約即組成和建立家庭,履約即家庭生活過程,這是一個(gè)高度的人格參與和情感交融的過程,契約形式的隱含性和契約內(nèi)容的可變性,使得家庭生活中遇到的問題與預(yù)期有很大的差異,很多往往無從預(yù)期,雖然人們可以從父輩和他人那里取得借鑒,但是很多方面與其說是預(yù)期,不如說是一種幻想和理想。這里既有契約前的信息不充分和不對(duì)稱的問題,更有履約中行為不確定和變化的問題。因而家庭生活各有各的模式,沒有兩家是完全相同的。物質(zhì)的利益易于結(jié)清,情感的利益則難以了斷,因而,履約的好壞不取決于雙方的相互監(jiān)督,而是取決于相互的理解和讓步。把婚姻關(guān)系僅僅看作是一種兩性關(guān)系,使其完全建立在雙方權(quán)利的基礎(chǔ)之上,不僅造成了家庭悲劇和家庭制度的危機(jī),而且是社會(huì)危機(jī)的根源。

2),生育行為與孩子的數(shù)量和質(zhì)量。生育行為是最重要的家庭行為之一,孩子是家庭生產(chǎn)的最重要的"產(chǎn)品"。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看,孩子的生產(chǎn)和養(yǎng)育是一種投資行為,而且是人力資本的投資行為,其規(guī)模由父母在孩子生產(chǎn)和養(yǎng)育上全部花費(fèi)構(gòu)成,既包括全部的物質(zhì)投入,也包括時(shí)間價(jià)值,還包括感情投入。不僅孩子的數(shù)量由投入產(chǎn)出的比較決定,而且孩子的數(shù)量和質(zhì)量之間也存在著替代的關(guān)系。這是貝克爾在《家庭論》中揭示的,它給予了這一問題的一個(gè)比較好的解釋。但是,考慮到東西方人文性格的差異,筆者想著重指出以下幾點(diǎn)。

一是在生育觀念上,西方由于基督教的緣故,人們通過對(duì)上帝的信仰來尋求人生的終極意義,相信通過纖悔和贖罪能夠凈化靈魂,進(jìn)入天堂,求得永生;而中國(guó)人的信仰在基本結(jié)構(gòu)上是薩滿教式的,求神拜佛主要是為了世俗的幸福,人生的終極意義,要由世代的延續(xù)來體現(xiàn)。因而,西方人把養(yǎng)育子女看作是上帝的囑托,而中國(guó)人則把孩子看作是自己生命的延續(xù)。這就使得西方人在孩子的養(yǎng)育和人力資本投資上表現(xiàn)出某種平等的趨向,而中國(guó)人則表現(xiàn)出代際之間的傾斜關(guān)系(陳俊杰,1996)。為了子女,父母是舍得花錢和舍得投資的,即使這樣做使自己的生活陷于困境,甚至舉債度日,也在所不惜,因?yàn)?,這種投資具有較大的預(yù)期,即使沒有物質(zhì)上的回報(bào),也可以得到心理上的慰藉。

二是在孩子的生產(chǎn)和養(yǎng)育中,父母在感情上和精神上的投入和產(chǎn)出(享受和滿足)是一個(gè)需要進(jìn)一步探討的重要問題。如果說前面一點(diǎn)討論了人力資本投資上的長(zhǎng)期效應(yīng),那么,情感上的付出和滿足則是相互的和即期的。不僅如此,父母在養(yǎng)育子女上的物質(zhì)投入和感情投資,往往以感情上和精神上的回報(bào)來平衡,子女的成就,是父母在情感上獲得滿足和在精神上得以慰藉的重要來源。

三是當(dāng)孩子的數(shù)量完全是家庭決策時(shí),數(shù)量和質(zhì)量的替代和均衡也許會(huì)出現(xiàn)一個(gè)最優(yōu)解,但當(dāng)外力的干預(yù)影響家庭有關(guān)孩子的數(shù)量決策(如獨(dú)生子女政策)時(shí),其替代和均衡就會(huì)偏離最優(yōu)。目前,中國(guó)城鎮(zhèn)獨(dú)生子女家庭花在孩子養(yǎng)育上的投資過度,其投資效果可能是比較差的。從短期來看,很多是盲目決策,明顯無效,甚至是負(fù)效用,影響了孩子身心的自然發(fā)育;從長(zhǎng)期來看,不利于這一代人生活能力和心理素質(zhì)的提高。因此,貝克爾的分析雖然奠定了一個(gè)很好的基礎(chǔ),但是,要解釋現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象,還需要加入一些新的變量和因素。

3),離異行為。離異行為不僅影響到家庭生活,而且影響到家庭的結(jié)構(gòu),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念的發(fā)展和變化,阻礙離異行為的經(jīng)濟(jì)原因和思想障礙的減少,離異行為的成本也大大降低,離異事件有了明顯的增長(zhǎng),這就造成家庭生活的不穩(wěn)定以及家庭的重組和單親家庭比例的上升?;橐鍪袌?chǎng)上的信息不完全、草率結(jié)婚是造成家庭不穩(wěn)定和離異的一個(gè)重要原因,但不一定是主要原因,更不是唯一原因。它只能作出靜態(tài)的說明,不能作出動(dòng)態(tài)的解釋,只能解釋婚后初期的離異現(xiàn)象,不能解釋中后期的離婚問題。貝克爾的理論在這里有著明顯的缺陷。夫妻離異是多種因素造成的,婚前的了解是否充分故然重要,婚后的變故更為關(guān)鍵。婚姻生活是一個(gè)長(zhǎng)期磨合的過程,其間會(huì)發(fā)生各種各樣的問題。這里,有以下幾個(gè)問題值得討論。

一是離異的原因。離異的原因可以分為感情因素和非感情因素。如果主要是非感情的因素,在很大程度上,可以用信息不完全和草率結(jié)婚來解釋,如果是由于夫妻感情不合或感情破裂而離異,則很難用信息不完全和草率結(jié)婚來解釋。家庭和睦和穩(wěn)定的基礎(chǔ)是夫妻雙方的信任,因而相對(duì)于婚前的充分了解,婚后的信息公開和及時(shí)交流更為重要。離異的主要原因往往是夫妻感情不和或感情破裂,大多是由于猜疑和誤解造成的。因?yàn)?,情感的積累和消解與財(cái)富的積累和消耗有很大的不同,情感的增進(jìn)和積累是在交流中完成的,因而既是一種狀態(tài),更是一個(gè)過程,猜疑和誤解會(huì)阻斷交流,使情感利益的權(quán)重突增,達(dá)到一定程度,會(huì)使離異的成本突降,而消除誤解和猜疑的最好辦法是信息公開和情感交流。

二是影響離婚率的社會(huì)文化背景。婚姻作為一種契約關(guān)系,既是個(gè)人的自由和權(quán)利,也是一種情義和責(zé)任,權(quán)利義務(wù)的失衡,功利的突現(xiàn)和情義的隱沒,是現(xiàn)代社會(huì)離婚率上升的一個(gè)重要原因。這一點(diǎn)在東西方社會(huì)中不乏例證,且具有某種規(guī)律性。

三是家庭財(cái)富的積累和離異成本的變化。據(jù)社會(huì)學(xué)家研究,離婚的高峰期有二:婚后初期和孩子長(zhǎng)大以后,而孩子的養(yǎng)育期離婚率較低⑺。婚后初期,無論是物質(zhì)財(cái)富的增加,還是夫妻感情的積累,都相對(duì)較少,因而離異成本較小;孩子是家庭最重要的"產(chǎn)品"和財(cái)富,父母對(duì)其寄予很大的預(yù)期,這時(shí)是家庭生活繁忙多彩期和家庭投資的高峰期,離異成本上升很快;孩子成人分立以后,其作為家庭的財(cái)富已經(jīng)從父母家庭中退出,離異的成本迅速降低;老年時(shí)期,不僅離異大大減少,而且出現(xiàn)了黃昏戀的現(xiàn)象,這是因?yàn)?,出于感情生活的需要,離異的成本和結(jié)婚的收益都較以前大大增加。人常說,少年夫妻老來的伴,老年人的最大不幸是孤獨(dú),重新結(jié)婚可以排除孤獨(dú),取得最大的家庭收益。

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