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自責90后進入晚婚年齡,是我們常常遇到的感情殺手

更新日期:2021-08-22 20:58:43  來源:m.pltea.cn

導讀黃鑫丨深圳子和心理咨詢我們都知道,在親密關(guān)系中動輒責備對方,很容易導致關(guān)系的破裂。但是,我們不知道,壹個人如果遇事總愛責備自己,認為自己犯下了錯誤,什么都做得不好,把責備的利劍,每每向自我砍殺,壹樣會招致伴侶不滿,親密關(guān)系緊張,和不歡而散的。壹個遇事總愛習慣性地批評自我,把問題都歸到自己身上的人,說明他有壹種態(tài)度,就是他對...

黃鑫丨深圳子和心理咨詢

我們都知道,在親密關(guān)系中動輒責備對方,很容易導致關(guān)系的破裂。但是,我們不知道,壹個人如果遇事總愛責備自己,認為自己犯下了錯誤,什么都做得不好,把責備的利劍,每每向自我砍殺,壹樣會招致伴侶不滿,親密關(guān)系緊張,和不歡而散的。

壹個遇事總愛習慣性地批評自我,把問題都歸到自己身上的人,說明他有壹種態(tài)度,就是他對自己極端地不滿。

對自己極端不滿的人,表面上態(tài)度誠懇,向伴侶認錯,暫時平息了伴侶的怒火,甚至讓伴侶感到愉快。但是,他會持續(xù)不斷地對自己進行糟糕的評價,展開自我批評。而大多數(shù)的情況下,這種批評采用內(nèi)心對話的形式,不讓伴侶聽到。由于不被別人聽到,不存在社會輿論的譴責,他的內(nèi)心對話,往往以極其殘忍的方式向自我開炮,如:“你這個蠢豬,真讓人惡心!”“可憐蟲!”“失敗者,沒人稀罕你!”

在親密關(guān)系中,如果壹個人殘忍地責備自己,卻努力去善待伴侶,等于在自我與伴侶之間,人為地劃出了壹條鴻溝。鴻溝產(chǎn)生許多“什么也不說”的隔閡,使伴侶以及他自身,都體驗到了孤立和疏離。

也許彼此還愛著,可伴侶不了解他的感受。近在咫尺的愛人,仿佛愈來愈遙遠。最終,摯愛的心變得冰涼。親密與激情,不再上演。

他的認錯,不是美德,而是壹種病態(tài)的自責。壹旦養(yǎng)成這種自責的習慣,他的自我很容易體會到不勝任感和不安全感,而陷溺在不勝任不安全的負性體驗中,他又會加倍地自責,從而形成了自我苛責的惡性循環(huán)。

那么,讓壹個人產(chǎn)生這種過度自責的原因是什么呢?

首先,在于童年時批評式的父母。

我們的許多家庭,父母往往試圖通過批評的手段,來控制他們的小孩。父母提供給小孩的,不是溫暖與支持,而是不斷地批評。

批評式的父母,無形中扮演了“好警察”與“壞警察”的雙重角色。“好警察”獎勵那些可取的行為,“壞警察”懲罰那些不可取的行為。父母以此把小孩,塑造成他們期望的樣子。

當母親或者父親使用嚴厲的批評,作為管教小孩的工具時,小孩感到了對懲罰的恐懼,和對父母的不信任。遲早有壹天,小孩會發(fā)現(xiàn),只有自己做到完美,才能得到父母的愛,可是人無完人,所以父母對自己的批評,終究無可避免。

既然,生活中總要不斷地受到父母的批評,那么,小孩不如先發(fā)制人——假定批評是有用的和必要的,然后仿照父母批評自己的方式,發(fā)動對自己的批評。在父母批評自己之前,小孩開展了自我批評,把父母批評的原版,翻版為小孩高仿真版的自我批評。

這種自我批評的方式,是小孩自然的反應,和對自我的保護。因為當父母的言語攻擊,僅僅重復了小孩對自己所說的話時,其殺傷力就減弱了。小孩率先進行自我批評,至少讓父母的批評顯得有點“無短可揭”,好像小孩在對父母說:“我已經(jīng)知道我錯了,我很糟糕,請你們就不要再說難聽話了吧?!?/p>

這種防御性的姿態(tài),源于動物不想被排斥和放棄的天生愿望,是基本的生存本能。

據(jù)說在狗族中,即使按照規(guī)矩,領頭狗要先進食,但是那些被其惡聲相吠的狗狗,只要露出肚皮,仍能獲得食物。這些露出肚皮的狗狗,把自己放在屈從者的位置,自貶自損,仿如進行了自我批評。由此,它們獲得了殘羹冷飯的獎賞,和處于安全的環(huán)境。

既然只要滿足了強者對弱者的批判,弱者就可以獲得獎賞和安全,那么弱者,何必壹定要等待強者來批判?不如自己提前行動,更方便!

小孩與批評式的父母在壹起,內(nèi)化了父母批評者的形象,形成了他的自我批評的內(nèi)在防御。

另外,美國心理學家聶夫進行了壹項針對美國、泰國、臺灣的跨文化研究,發(fā)現(xiàn)遇事傾向過度自責的情況,在儒家文化圈內(nèi)更為盛行。

在這項研究中,臺灣人自我責備的得分最高,泰國最低,美國居于中間。研究同時顯示,臺灣地區(qū)儒家倫理盛行,所以更加贊賞自我批評的方式,因為儒家文化的理想是修身克己,重要的是滿足他人的需要,而不是自己的。

所謂克己,是指壹個人不可以任性地為所欲為,而要能夠克制自己,戰(zhàn)勝自己?!墩撜Z·顏淵》有:“顏淵問仁。子曰:‘克己復禮為仁。’”意思是說,有壹次孔子的弟子顏回請教如何才能達到仁的境界,孔子回答他,努力約束自己,使自己的行為符合禮的要求,就能達到仁的境界了。

這里的“禮”即“理”字,就是要恢復到合理化??鬃有哪恐械暮侠砘?,是“周禮”的要求。

儒家“克己復禮”的信念,形成了中國人以獻身社會、放棄自我為榮的文化。人們在為家庭、親友和社會奉獻自我時,并非體會到痛苦,而是感到了自豪。這種觀念在我們父輩的身上,尤為明顯。這也引發(fā)了中國人特有的心身疾病,即喜好自我批評,對自我過度苛責。

從小,父輩被教育要“嚴于律己,寬以待人”,對待自己嚴苛,對待別人寬厚。這種教育的后果,壹則是不把自己當“人”,而是當成未來“高尚的人”。結(jié)果把自己與他人分裂為兩類:壹類是需要不斷用鞭子抽打的“自己”,壹類是需要無比仁慈對待的“他人”。

但是,無論是“己”還是“人”,我們都是人類,是喜歡被溫柔對待、渴望憐惜、需要同情的壹個人。不把自己當人的悲劇,在于后來,高尚的人沒當上,連正常的人都不是了。

另壹則后果,則是把嚴苛地對待自己,等同于嚴苛地對待自己的小孩。因為小孩是“己”的產(chǎn)物,屬于“己”的類別。所以,父母把他們抽向自我的皮鞭,抽向他們的小孩。在他們的心目中,這屬于“嚴于律己”的范圍。

那些被父母“嚴于律己”教育大的小孩,到了他們的親密關(guān)系中,依然用那嚴苛的鞭子,完成父母狠命的抽打。只是這次,鞭子不再需要父母來揮舞,因為小孩已經(jīng)學會了,自我批評。

參考書籍:《自我同情》(美)聶夫著,2012-1-1,機械工業(yè)出版社

黃鑫,暢銷書《女性心理成長自療課》作者,另著有心理治療小說《草人》《白骨波羅蜜》。南京大學畢業(yè),貳級心理咨詢師,專注于寫作與心理治療,精神分析取向,師從國內(nèi)著名心理專家吳和鳴,并長期接受其督導。

擅長:婚姻危機解救,親密關(guān)系覺察,女性心理成長,職業(yè)生涯規(guī)劃,藝術(shù)創(chuàng)意發(fā)掘。

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