心理哲學(xué)[心理哲學(xué)名言]

處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期，站在愿望和物質(zhì)的制高點(diǎn)，可以靜下心來(lái)安靜的讀書(shū)，本身便是一種修行。時(shí)刻堅(jiān)持清醒自我，注重自我心靈，不趁波逐浪，不隨聲附和，不像重慶公交墜江事情中的人們那樣做冷酷的看客和庸俗小事的計(jì)較者，這是你的走運(yùn)，也是年代的走運(yùn)和社會(huì)健康發(fā)展的推進(jìn)器。

超經(jīng)典的8本哲學(xué)心思學(xué)作品，推薦給咱們，給心靈以才智，給才智以翅膀，給翅膀以晴空！

1.《當(dāng)下的力氣》

作者/（德國(guó)）艾克哈特·托利

經(jīng)過(guò)此書(shū)，作者告知咱們，總是忘不掉曩昔，卻又會(huì)憂慮未來(lái)。但實(shí)際上，咱們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，一切的一切都是在當(dāng)下產(chǎn)生的，而曩昔和未來(lái)僅僅一個(gè)無(wú)含義的時(shí)刻概念。經(jīng)過(guò)向當(dāng)下的屈服，咱們才干找到實(shí)在的力氣，找到取得平緩與安靜的進(jìn)口。

2.《去最美好的四國(guó)找美好》

作者/（美國(guó)）比特納

美好是什么？一千個(gè)人有一千個(gè)答案，讓這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)久存在著，人們樂(lè)此不疲地尋覓答案。只要你自己知道，也只要你自己才干點(diǎn)評(píng)你現(xiàn)在到底有多美好。人生的美好之旅，可所以一次對(duì)美好日子的尋找，也可所以一場(chǎng)來(lái)自心靈的對(duì)話。

3.《遇見(jiàn)不知道的自己》

作者/（我國(guó)）張德芬

名校結(jié)業(yè)、作業(yè)待遇優(yōu)厚的若菱為什么心中總是不時(shí)的自問(wèn)：為什么我不能具有想要的日子？為什么我不高興？我該怎么當(dāng)自己生命的主人？ 在一個(gè)下雨的冬夜，女主角偶遇一名才智白叟，在白叟攀談中，她逐漸填補(bǔ)了不高興、挫折的心靈缺口，尋回最實(shí)在英勇的自我……

4.《把心安排好》

作者/（我國(guó)）周?chē)?guó)平

周?chē)?guó)平：人生有兩大高興。一是生命的高興，例如健康、親情、與天然的融合，這是生命本身的需求得到滿意的高興。另一是精力的高興，包含智性、情感和崇奉的高興，這是人的高檔特色得到滿意的高興。物欲是社會(huì)影響出來(lái)的，不是生命本身帶來(lái)的，其滿意固然也是一種高興，可是，與生命的高興比，它太淺，與精力的高興比，它太低。

5.《與神對(duì)話》

作者/（美國(guó)）沃爾什

書(shū)的姓名恰似帶有宗教顏色，但絕非某種宗教信條的宣傳，所謂的神也僅僅心靈的護(hù)佑之物。作者在最苦楚的時(shí)分，聽(tīng)到了神的聲響，開(kāi)端與神對(duì)話，他也正是用這樣一種方法回答了一切人的困惑：國(guó)際為何是這個(gè)姿態(tài)？怎樣才干讓身體脫節(jié)病痛的羈絆？怎么處理各種人際關(guān)系？困惑的薄霧逐漸撥開(kāi)，看清了前面的路，咱們天然走的愈加輕松。

6.《人心：善惡天分》

作者/（德國(guó)）弗洛姆

人道，是一個(gè)籠統(tǒng)而又詳細(xì)的論題。日子的每一天、每一個(gè)瞬間，都在展現(xiàn)著人道的雜亂與豐厚、美麗與丑惡。在這本書(shū)里，弗洛姆相同稟持了他一向的、將人道放在社會(huì)、前史、文明大布景下進(jìn)行調(diào)查剖析的風(fēng)格，會(huì)集論述了他對(duì)人道及其來(lái)龍去脈的了解與知道。

7.《咱們年代的病態(tài)人格》

作者/（美國(guó)）卡倫·霍妮

本書(shū)帶著咱們走入了有文字記載的前史時(shí)期，特別是西方文明的前史中。雖然一切的民族都有文明和文明，可是關(guān)于西方文明而言，重要的是其民主的理念、一神論的理念以及關(guān)于理性訴求的著重。這些特色一方面形成了關(guān)于生命的含義和意圖豐厚多樣的觀念，使人類(lèi)昂首屈服于崇高的威望，促進(jìn)人類(lèi)自由地發(fā)揮其聰明才智；別的一方面也導(dǎo)致了人群中大部分人的被壓迫以及匱乏窘困的境況，并且導(dǎo)致了前所未有的戰(zhàn)役和流血犧牲。

沒(méi)有人可以否定西方文明的影響，沒(méi)有人可以否定它對(duì)人類(lèi)所承當(dāng)?shù)穆氊?zé)，可是假如西方國(guó)際要充沛實(shí)行這些職責(zé)，它有必要首要戰(zhàn)勝本身存在的那些由來(lái)已久并且大都都是深藏在潛意識(shí)國(guó)際里的對(duì)立，這些對(duì)立在任意地嘲弄著西方文明的品德和理性的雄心勃勃。要消除這些對(duì)立，首要要了解它們。這本書(shū)正是這方面研討的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

8.《烏合之眾》

作者/（法國(guó)）古斯塔夫·勒龐

在書(shū)中，勒龐論述了集體以及集體心思的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)別時(shí)，他有著自己明顯的特性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了集體后，他的一切特性都會(huì)被這個(gè)集體所吞沒(méi)，他的思維馬上就會(huì)被集體的思維所替代。而當(dāng)一個(gè)集體存在時(shí)，他就有著情緒化、無(wú)異議、低智商等特征。