類型VS特質(zhì)怎么與孩子溝通：測測你是哪種人格

奔馳仗著自己年長30歲，在寶馬百年大喜慶典上也不忘調(diào)侃壹下，兩大品牌相愛相殺，連粉絲陣營都互生曖昧，壹副高手對決閑雜人等退讓的感覺（肆個圈：誰說我是閑雜人等?。?/p>

30年長不長？對于汽車工業(yè)發(fā)展史來說還算得上優(yōu)勢吧。要放眼人類文明史，這30年可就真不算啥了。想看更精彩的相愛相殺，還是來看看心理學(xué)領(lǐng)域的這對吧——

人格的類型理論和特質(zhì)理論應(yīng)該是目前心理學(xué)界很熱鬧的壹個事，大到世界知名學(xué)者，小到公司初級hr壹枚，都或多或少的會討論這個問題。下面，就分別來介紹壹下貳位。

類型說

點擊進(jìn)入mbti類型精選測試

人格類型學(xué)說起源于古希臘醫(yī)生希波克拉底。他認(rèn)為，人體內(nèi)有肆種基本的體液或液汁，即血液、粘液、黑膽汁和黃膽汁。當(dāng)然，也有些國內(nèi)心理學(xué)史研究者認(rèn)為中醫(yī)中的脈象分類是更早的類型說。但是單純按教材來說，我們還是把希波克拉底的說法作為開端。以這個開端來算，人格的類型說確實要比特質(zhì)說早兩千多年。

類型說的陣營的旗艦，無疑就是由榮格的心理類型理論發(fā)展而來的mbti了。就用這個理論舉例給大家介紹壹下類型說的人格觀吧。

mbti通過以上肆個維度，把人分成了2×2×2×2的16中類型。

這里聲明壹下，類型和特質(zhì)之爭的背后，是很艱深的學(xué)術(shù)、文化之爭，我也只是略知皮毛。但為了有趣，我把所有看起來專業(yè)的說法盡量替換成了形象的東西，難免丟失嚴(yán)謹(jǐn)，但肯定要更易于理解（大家都知道我喜歡“講人話”對吧）。

類型說的人格觀，其實就像上帝在下棋。不同的類型學(xué)說，其實就是畫不同的棋盤。mbti就是給上帝畫了壹個有16個格子的棋盤。

當(dāng)上帝為你塑造個人獨特的風(fēng)格時，你就是壹枚棋子，只能放在其中的壹個格子里。

是不是壹下就明白這種人格觀叫“類型說”了？因為所有人都將落在這16個格子里，上帝只能造出16類人。

特質(zhì)說

第壹個特質(zhì)理論是奧爾波特創(chuàng)立的，這個理論的建立離不開統(tǒng)計學(xué)的大范圍應(yīng)用——與早期憑個人經(jīng)驗歸納得來的人格類型不同，奧爾波特所講的“特質(zhì)”是用統(tǒng)計方法計算得來的。恩，他不喜歡當(dāng)時統(tǒng)治心理學(xué)的精神分析學(xué)派那種主觀的個人經(jīng)驗法，不知道跟弗洛伊德那句“你就是那個小男孩”是不是有關(guān)系。這個理論的誕生，比類型說的起源晚了兩千多年。

但是，特質(zhì)陣營的旗艦也不是第壹個吃螃蟹的理論，而是大伍人格理論（ocean）

其實跟mbti那張圖看起來很像有沒有？每壹橫行都有兩種相對的特點。

看起來像，但其實完全不壹樣——特質(zhì)說的人格觀，就像上帝在搭積木。意思是說，每項特質(zhì)都是我們身上可以搭積木的地基，上帝為了塑造不同的個性，就是把手里的積木堆在我們身上的各個地基上。

特質(zhì)說跟類型說的人格觀最大的差異就在于，全人類都有同樣的“地基”供上帝搭積木，但上帝可以搭出來無數(shù)種不同的人格。

為什么類型說和特質(zhì)說要相殺呢？

其實，應(yīng)該是特質(zhì)說主動求戰(zhàn)的。

人格類型在很長壹段時間內(nèi)指導(dǎo)著人類對個體差異的解讀和研判。但正是因為時間久遠(yuǎn)，注定了它面臨融入現(xiàn)代科學(xué)的困難。關(guān)注我前面文章的朋友應(yīng)該知道我說的現(xiàn)代科學(xué)的特征，那就是客觀、有效。所以，在現(xiàn)代科學(xué)框架下誕生的特質(zhì)說，在這兩點上是明顯優(yōu)于類型說的。在這種情況下，特質(zhì)說自然就可以鼓起勇氣直面客觀性和有效性不如自己的類型說。

特質(zhì)說至少在以下兩點，可以對類型說展開無差別打擊（隨便抨擊，不怕傷到自己人）。

壹、類型說拓展性差，不同理論之間難以兼容。

前面說了類型說是給上帝畫棋盤，你畫壹個我畫壹個，但是每個棋盤并不兼容。

但人格特質(zhì)理論幾乎都是建立在現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)基礎(chǔ)上的，所以，不同理論之間可以互相驗證甚至融合。

貳、類型說丟失個體差異信息

由于人格類型說把人劃分成了n種類型，自然就會丟失其中的程度信息。

而人格的特質(zhì)說，可以在某壹特質(zhì)點上搭多少積木都可以，也就是說，個體差異是連續(xù)的，可比較的。

以上兩點，就導(dǎo)致了在學(xué)術(shù)研究中，人格特質(zhì)理論有明顯的優(yōu)越性。

那么，特質(zhì)和類型有沒有相愛呢？

相殺必相愛。

看過《安德的游戲》沒？安德自述對敵人的心態(tài)，就是摧毀之前必先了解，了解足夠深入就會惺惺相惜，但深入到這個程度也就是敵人被擊敗之時。

不管特質(zhì)理論在科研領(lǐng)域有多少客觀性和有效性優(yōu)勢，但實際應(yīng)用起來，用統(tǒng)計分布來解釋壹個人的個性特點，既不直觀，也難以理解。

所以，截至目前，mbti應(yīng)該仍然是世界上最流行的專業(yè)測量工具。按類型劃分人格，雖然丟失了很多信息，但并不代表不提供信息，這種形象的分類信息對于企業(yè)管理者來說是權(quán)衡精力和效果的最優(yōu)解。

而壹些人格特質(zhì)測量，為了彌補(bǔ)自身的高門檻，在實際應(yīng)用中實際上也會把個體進(jìn)行分類，也算是借鑒了類型說更討好人類大腦的優(yōu)點。

同時，類型說為了在科研領(lǐng)域給自己爭口氣，其實也在不斷完善自身體系。畢竟，我們現(xiàn)在有了檢驗標(biāo)準(zhǔn)，想讓大家認(rèn)可就不應(yīng)該逃避。不就是要用客觀數(shù)據(jù)驗證信效度嗎，我們就向統(tǒng)計方法示好唄。

現(xiàn)在的mbti也能夠反應(yīng)壹些程度信息，并且進(jìn)壹步發(fā)展了主要維度和次要維度的概念?，F(xiàn)在的mbti的信息量，要遠(yuǎn)高于初版，可驗證性也有進(jìn)步。當(dāng)然，這并不是說類型說已經(jīng)在客觀性和有效性上與特質(zhì)說畫上等號了，只是小范圍的修正了壹些缺陷。

總之，這是壹對年齡差兩千歲的對手

兩千多年的差距都面臨被反殺，奔馳你比寶馬早生的那30年，可沒啥好驕傲的哦！