心理心理咨詢(免費(fèi)抑郁心理咨詢?cè)诰€聊天)

作者：趙小明 編輯排版：崔貫利

第1句話

這個(gè)世界所充斥的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們?nèi)四X能夠處理的范圍。

第2句話

在這么大的信息量面前，我們?nèi)祟悈s試圖找到一些規(guī)律，特別是心理咨詢師，試圖去解決人類的問(wèn)題。

第3句話

心理咨詢師依靠什么，來(lái)用有限的大腦去理解這個(gè)無(wú)限的世界中困惑的人類具體問(wèn)題呢？

第4句話

之前的各種心理學(xué)培訓(xùn)，心理學(xué)大師試圖給心理咨詢師一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，能夠看到來(lái)訪者問(wèn)題的來(lái)龍去脈。

第5句話

各種心理大師的名人名言、各種心理學(xué)培訓(xùn)，給我們的望遠(yuǎn)鏡，使得我們相信望遠(yuǎn)鏡里看到的就是世界的全部。

而實(shí)際上望遠(yuǎn)鏡所能看到的只是兩個(gè)小孔，其實(shí)兩個(gè)小孔以外的世界更龐大。

所以各種心理學(xué)理論，只是在試圖讓心理咨詢師，用自己能看到的那一小部分世界的材料，來(lái)解釋來(lái)訪者的生活。

第6句話

心理咨詢本質(zhì)上是一場(chǎng)騙局。

第7句話

弗洛伊德搞出意識(shí)和潛意識(shí)，無(wú)非就是比昂所說(shuō)的“有限性和無(wú)限性”。

再說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，相當(dāng)于這個(gè)世界可以分為我們能理解的和我們無(wú)法去猜透的。

第8句話

弗洛伊德為了幫助人類去了解無(wú)限性，搞出了一個(gè)理解無(wú)意識(shí)編碼的3個(gè)基本規(guī)律——凝縮、置換、象征，和小明增加的第4個(gè)——時(shí)空聯(lián)系。

上面4個(gè)編碼變成了100多年以來(lái)歷代精神分析師可以依靠的唯一工具。

100多年以來(lái)的精神分析師，都是依靠這4個(gè)關(guān)鍵技術(shù)來(lái)理解來(lái)訪者的潛意識(shí)。

第9句話

這4個(gè)編碼是和語(yǔ)言相關(guān)的。

因?yàn)榉钦Z(yǔ)言的東西，本質(zhì)上講，當(dāng)我們用語(yǔ)言描述它的時(shí)候，一定是不完整的。

所以心理咨詢師只能借助語(yǔ)言去理解來(lái)訪者。

而我們用什么去理解語(yǔ)言呢？

第10句話

西方人認(rèn)為能夠理解語(yǔ)言的唯一可以依靠的拐杖，就是邏輯學(xué)。

于是西方人借助邏輯順序來(lái)理解語(yǔ)言現(xiàn)象。

于是不符合語(yǔ)言邏輯的，就被認(rèn)為是來(lái)訪者壓抑的潛意識(shí)內(nèi)容

第11句話

到了這里之后，中國(guó)的老祖宗和西方的老祖宗走上了不同的道路。

西方人試圖依靠邏輯學(xué)，來(lái)理解語(yǔ)言，來(lái)理解人的思維，來(lái)理解這個(gè)世界。

中國(guó)的老祖宗依靠“象思維”來(lái)理解這個(gè)世界。

因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》從一開(kāi)篇就說(shuō)得很清楚，《道德經(jīng)》根本就不相信語(yǔ)言。就有了那句經(jīng)典的話：名可名，非常名。

第12句話

這個(gè)時(shí)候西方心理咨詢的邏輯假設(shè)就出現(xiàn)了。

這個(gè)邏輯假設(shè)就是不能用語(yǔ)言命名的、不能用語(yǔ)言定義的、不能用語(yǔ)言分類的、不能用語(yǔ)言邏輯描述的，就不能夠產(chǎn)生意義。

所以西方的心理咨詢力求讓來(lái)訪者盡量用語(yǔ)言來(lái)描述自己心里面那個(gè)不能描述的世界。

第13句話

西方心理咨詢的各種技術(shù)都圍繞著語(yǔ)言在打轉(zhuǎn)。

比如說(shuō)，為什么我們要澄清，為什么我們要面質(zhì)，為什么我們要解釋，為什么我們要分析，以及心理咨詢師對(duì)來(lái)訪者做的干預(yù)，都是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的。

第14句話

西方的心理咨詢中，沉默變成了阻抗。因?yàn)檫@里沒(méi)有語(yǔ)言就不能產(chǎn)生意義，就不能被心理咨詢師工作。

口誤，需要被澄清。因?yàn)榭谡`是錯(cuò)誤的，語(yǔ)言邏輯經(jīng)澄清之后才能夠了解其含義，也才具有了意義。

來(lái)訪者的情緒也需要經(jīng)由語(yǔ)言翻譯出來(lái)，不僅被咨詢師所知道，還要通過(guò)咨詢師在一次語(yǔ)言化之后，讓來(lái)訪者知道自己的情緒，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)為何物。

第15句話

有人會(huì)在這里想到了非語(yǔ)言治療。

其實(shí)在西方的心理咨詢框架中，非語(yǔ)言治療，到最后的時(shí)候仍然會(huì)不斷的鼓勵(lì)來(lái)訪者，由非語(yǔ)言進(jìn)入到認(rèn)知，進(jìn)入到語(yǔ)言。

因?yàn)槲鞣降男睦碜稍?，本質(zhì)的方向不是神秘主義，也不是不可知論，一切都要被可知，而被可知就要借助從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)到達(dá)語(yǔ)言層面。

第16句話

如果一切必須要有語(yǔ)言才能夠達(dá)成，而邏輯又是語(yǔ)言唯一可以依賴的一條線性思路。于是才有了心理咨詢常見(jiàn)的一些治療技術(shù)和習(xí)慣。

這些習(xí)慣包括鼓勵(lì)來(lái)訪者發(fā)生內(nèi)省，也就是鼓勵(lì)來(lái)訪者用語(yǔ)言去批判自己過(guò)去的錯(cuò)誤。

這些技術(shù)也包括拉康的精神分析，鼓勵(lì)來(lái)訪者漸漸由混沌的語(yǔ)言發(fā)展為結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)言。

因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)化的語(yǔ)言意味著語(yǔ)言將更具有邏輯性，更能夠產(chǎn)生意義。

同樣也包括拉康的精神分析，對(duì)來(lái)訪者錯(cuò)誤的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和固著的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆除、解開(kāi)，然后再重新形成新的結(jié)構(gòu)化語(yǔ)言，也就是建構(gòu)的過(guò)程。

第17句話

由于邏輯僅僅是一個(gè)線性的表達(dá)，所以心理學(xué)進(jìn)一步又發(fā)展出了圖示這個(gè)概念。

圖示就相當(dāng)于我們每一個(gè)人認(rèn)知世界的時(shí)候都有一個(gè)認(rèn)知的框架，也就是這些年流行的心智模型這個(gè)詞匯。

包括心理咨詢這些年所提出的一個(gè)新概念——心智化，也同樣具有類似的含義，也就是不斷的提高來(lái)訪者的心智模型能力。

第18句話

同樣進(jìn)入到兒童教育領(lǐng)域，一個(gè)成功的兒童教育過(guò)程，就是給孩子的大腦預(yù)先放入若干最優(yōu)秀的圖示結(jié)構(gòu)，從而讓他始終能夠比同齡人有更優(yōu)秀的知識(shí)輸出能力和認(rèn)知輸出能力。

也就是他能夠和同齡人始終拉開(kāi)一個(gè)認(rèn)知的差異。

第19句話

我們同樣也可以認(rèn)為來(lái)訪者的大腦的圖示結(jié)構(gòu)是有缺陷的，以至于他總是輸出錯(cuò)誤的思維、錯(cuò)誤的情感和對(duì)世界的錯(cuò)誤的認(rèn)知。

第20句話

說(shuō)到這里，我們?cè)俸魬?yīng)一下最開(kāi)頭前面所說(shuō)的，由于世界本質(zhì)是無(wú)限的信息，而人的大腦是有限的處理能力。

所以一個(gè)心理咨詢真正治愈的成果，還應(yīng)該包括來(lái)訪者具有一種動(dòng)態(tài)的加工和生成更適合某個(gè)階段世界特點(diǎn)的認(rèn)知圖示。

到了這里也就是比昂所說(shuō)的O的狀態(tài)。

比昂的理論里所說(shuō)的咨詢師通過(guò)容器功能，重新讓來(lái)訪者的大腦轉(zhuǎn)變僵化的僵尸結(jié)構(gòu)，能夠具有產(chǎn)生新思想的生產(chǎn)能力。

第21句話

聰明的你們讀到這里之后，一定就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)疑。

那就是既然語(yǔ)言不可能描述全部的世界，如中國(guó)老祖宗所猜測(cè)的那樣，我們又怎么能夠依靠由語(yǔ)言所建構(gòu)出來(lái)的、整個(gè)人類的思維結(jié)構(gòu)，真實(shí)地反映世界和幫我們處理這個(gè)世界上的一切煩惱呢？

第22句話

因此整個(gè)哲學(xué)界和心理學(xué)界都再次反思，我們還得重新來(lái)梳理一下前面所說(shuō)的全部?jī)?nèi)容。

換句話說(shuō)前面所說(shuō)的全部?jī)?nèi)容，很可能都是一個(gè)假象。

這也就是為什么我說(shuō)整個(gè)西方的心理咨詢，很可能全部都是一個(gè)假象的原因。

第23句話

那么我們重新來(lái)認(rèn)識(shí)人類的有限性，重新來(lái)回到比昂所說(shuō)的有限和無(wú)限的問(wèn)題上。

第一，我們?nèi)祟惒豢赡芡暾鎸?shí)的認(rèn)知這個(gè)世界的全部規(guī)律。

第二，我們只能認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律在某一個(gè)階段性上的某一部分的特點(diǎn)。

第三，我們還要隨時(shí)保持著自己思維的流動(dòng)性，能夠讓自己的大腦不斷的開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)，丟掉已經(jīng)知道的東西，生產(chǎn)出新的認(rèn)知這個(gè)世界的認(rèn)知圖示結(jié)構(gòu)。

第24句話

當(dāng)我們?cè)倩氐叫睦碜稍儽旧淼募夹g(shù)而言的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)咨詢師可做的事情有如下幾個(gè)方面。

第一，心理咨詢師不要試圖去做無(wú)限性的世界里面的某種規(guī)律的表達(dá)。

因?yàn)檫@種表達(dá)很可能是騙人的。

諸如原生家庭的某一件事兒，能影響到30年后的你自己。

這無(wú)論如何都是不可能的，因?yàn)?0年之內(nèi)發(fā)生的事情太多了，而人類根本無(wú)法處理這么大量的信息。

換句話說(shuō)，我們根本說(shuō)不清楚是什么造成了你今天的一切。

第二，心理咨詢師要幫助來(lái)訪者從探索無(wú)限的世界，轉(zhuǎn)化為聚焦到有限的可以認(rèn)知的規(guī)律上來(lái)。也就是幫助來(lái)訪者簡(jiǎn)化思考。

第三，心理咨詢的目的不是去幫助來(lái)訪者思考未來(lái)的某一個(gè)結(jié)果，也不是幫助來(lái)訪者去探索早年的某一個(gè)原因，因?yàn)檫@些都屬于無(wú)限的不可知的領(lǐng)域。

第四，心理咨詢的過(guò)程應(yīng)該聚焦在來(lái)訪者不適合現(xiàn)在生活的認(rèn)知結(jié)構(gòu)上。

具體的說(shuō)，相當(dāng)于不要去努力探索我們不可預(yù)測(cè)的未來(lái)結(jié)果，而應(yīng)該聚焦在我們現(xiàn)在能做的事情的前提、或不能做這些事情的前提。

幫助來(lái)訪者把思維聚焦在思考自己當(dāng)前生活的前提條件上。

第25句話

心理咨詢，不要妄想去追求某件事的本質(zhì)。

心理咨詢要用非指導(dǎo)性的方法來(lái)協(xié)助來(lái)訪者，慢慢的找到有利于生活的某些辦法，并且對(duì)這些辦法進(jìn)行刻意的練習(xí)，增加自身能力。

第26句話

心理咨詢，要保留一部分我們無(wú)法語(yǔ)言化的情感體驗(yàn)。也包括協(xié)助來(lái)訪者，發(fā)展出用非語(yǔ)言的方式處理非語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的方法。

第27句話

心理咨詢中，無(wú)論是咨詢師還是來(lái)訪者，都需要生成一種開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的能力，而不是一種固化的認(rèn)知。

第28句話

整個(gè)心理咨詢的框架，基本上全部都是西方邏輯思維發(fā)展出的成果。

心理工作者無(wú)論是從文化生態(tài)效度的角度，還是從本土化來(lái)訪者的角度，或者是從開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的角度，都應(yīng)該去擁抱自己的本土傳統(tǒng)文化中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以彌補(bǔ)西方心理咨詢先天性的偏見(jiàn)和不足。

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