文|若杉我們先來思考壹個(gè)小問題:如果給你壹個(gè)假期,不多,就壹周。這壹周里,你可以去任何想去的地方,做任何想做的事兒。條件只有壹個(gè):你只能獨(dú)立完成,不能呼朋引伴。此刻,你的心情是怎樣的?是興奮難耐,早已為自己安排好了這壹周的行程?還是略感焦慮,假期固然是好的,但是要壹個(gè)人過,多孤單?。炕蛘吣阋呀?jīng)開始" />
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文|若杉
我們先來思考壹個(gè)小問題:如果給你壹個(gè)假期,不多,就壹周。這壹周里,你可以去任何想去的地方,做任何想做的事兒。條件只有壹個(gè):你只能獨(dú)立完成,不能呼朋引伴。
此刻,你的心情是怎樣的?
是興奮難耐,早已為自己安排好了這壹周的行程?
還是略感焦慮,假期固然是好的,但是要壹個(gè)人過,多孤單???
或者你已經(jīng)開始心慌不安,壹周的時(shí)間,壹整片的空白,要如何捱過去?
這叁種情況,大概表明了壹個(gè)人對(duì)于孤獨(dú)的態(tài)度,有人在孤獨(dú)里可以經(jīng)營(yíng)出壹片花園,有人聞孤獨(dú)喪膽,落荒而逃。
你是哪壹種呢?
記得周國(guó)平先生曾經(jīng)說過人在寂寞時(shí)的幾種狀態(tài),
壹是惶惶不安,茫無頭緒,百事無心,壹心只想逃出寂寞;
貳是漸漸習(xí)慣于寂寞和孤獨(dú),安心下來,建立起生活的條理;
叁是寂寞本身成為壹片詩意的土壤,壹種創(chuàng)造的契機(jī),誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。
這叁種境界,你又想成為哪壹種?
孤獨(dú),似乎是這個(gè)時(shí)代的時(shí)代病之壹,當(dāng)社交網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達(dá),當(dāng)所有人的生活都越來越忙碌,當(dāng)足不出戶便可以靠壹只手機(jī),完成所有生活所需,孤獨(dú),就成了不可避免的事情。
常常聽到壹些抱怨孤獨(dú)的聲音:比如,我壹個(gè)人下班回家,屋里空空蕩蕩;周末,室友們都出去玩了,只剩下我壹個(gè)人;過生日,只有自己壹個(gè)人,壹盞蠟燭,壹個(gè)蛋糕,壹杯酒……
這些,都是我們常常談到的最孤獨(dú)的瞬間。
但是,孤獨(dú)并不等于獨(dú)處,其實(shí),很多人都沒有真正的獨(dú)處過。
什么是真正的獨(dú)處呢?
真正的獨(dú)處,是平靜的,是整個(gè)世界只有自己,可以,任由思想飛揚(yáng),可以,享受與世界融為壹體的快感。
大多數(shù)的人,害怕孤獨(dú),壹旦世界只剩下了自己,便覺得驚慌失措,坐立不安,仿佛被這個(gè)世界所拋棄。壹個(gè)人,也會(huì)開著電視,任由肥皂劇填充大腦,或者,打開手機(jī),跳入壹個(gè)叫做“微信群”的世界中,再或者,隨便找壹個(gè)人,拉進(jìn)自己的世界。
無論怎樣,只要不是壹個(gè)人就好。
想到壹個(gè)朋友曾經(jīng)說,每天下班,老公還沒有到家的那幾個(gè)小時(shí),是壹天中最難熬的時(shí)間,就剩下了壹個(gè)人面對(duì)整個(gè)屋子,無論做什么,都覺得沒那么心安舒適。
我們有多少人,如這般,幾乎不能面對(duì)片刻的獨(dú)處。
曾經(jīng)有壹個(gè)來訪者,在咨詢中常常建議我:務(wù)必多提問。因?yàn)橐嫉┟鎸?duì)我和他同時(shí)都不說話的時(shí)刻,他便開始驚慌出汗,甚至連手都不知道放在何處。那幾分鐘的沉默,對(duì)他而言,幾乎是壹種折磨。
我曾問他:“這空白對(duì)你意味著什么?”
他說:“是壹種溺水的感覺,喘不上氣,想拼命掙扎著上岸?!?/p>
不知道,你是否也有過這樣的感受?
但并不是,所有人都害怕孤獨(dú),有些人,甚至,主動(dòng)選擇了孤獨(dú)。
魯豫曾經(jīng)采訪楊麗萍,問她:“活成神話的人,會(huì)不會(huì)很孤獨(dú)?”
58歲的楊麗萍回答:“壹個(gè)人在最安靜的地方,你感覺水也是你的伴侶,云也是你的頭發(fā),這不孤獨(dú),壹點(diǎn)都不孤獨(dú)。”
那壹刻,她在自己的“月亮宮”里,有美景與靜謐陪伴,美的豐盈。
為什么有些人在孤獨(dú)中,神情自若,姿態(tài)優(yōu)雅,而有些人,壹旦面對(duì)壹個(gè)人的境地,便立馬慌了神?
溫尼科特曾經(jīng)寫過壹篇文章,討論獨(dú)處的能力。他說,
每壹個(gè)小孩在生命早期,尤其是伍歲之前,都離不開對(duì)于母親或者養(yǎng)育者的依戀,這個(gè)時(shí)候,如果小孩的內(nèi)心感到安全,不會(huì)擔(dān)心母親隨時(shí)離開自己,那么,他就會(huì)在母親的陪伴下,開始探索這個(gè)世界,比如,摸壹摸屋子里的椅子,杯子,擺弄手中的玩具,或者,參與小伙伴的游戲。
小孩完成這壹切,并不需要母親的參與,但是,他會(huì)知道:如果需要,母親就在身邊,所以,他可以毫無顧忌的玩耍。
這種經(jīng)驗(yàn),會(huì)帶給小孩兩個(gè)非常寶貴的禮物:
當(dāng)小孩慢慢長(zhǎng)大,他不再需要母親在身邊,但是,在他的內(nèi)心,已經(jīng)內(nèi)化了壹個(gè)好的客體,就是母親的形象,所以,他會(huì)覺得安全。也就是說,壹些善于獨(dú)處的人,他們內(nèi)心覺得安全,很大程度上,取決于,他們的內(nèi)心“住著”這樣壹個(gè)讓自己安全的客體。
另外,因?yàn)樵谀赣H的陪伴下,小孩是放松的,他可以充分地體會(huì)什么是“自我”,我想要什么,我喜歡什么,我觸摸身體是什么樣的感覺,這些,都幫小孩確認(rèn)了壹個(gè)基本的問題——“我是誰”,所以,當(dāng)獨(dú)處時(shí)他不會(huì)覺得慌張。
溫尼科特解釋說,獨(dú)處的能力建立的基礎(chǔ)是個(gè)悖論,也就是說,它是有其他人在場(chǎng)時(shí),壹個(gè)人獨(dú)處狀態(tài)的壹種體驗(yàn)。
所以,我們其實(shí)又說回壹個(gè)老問題,獨(dú)處的能力,其實(shí)來自于是否在原生家庭中獲得“安全的依戀關(guān)系”。
因?yàn)闊o法回溯,更沒有辦法重新選擇,所以我說,獨(dú)處的能力,其實(shí)是壹件奢侈品。
而壹個(gè)沒有獲得安全依戀的人會(huì)怎樣呢?
他會(huì)形成壹個(gè)“假性自體”,所謂假性自體,在我看來,就是包裹自我的壹副厚厚的外殼,它身段柔軟,身形自在,可以隨意切換。這副外殼,可以敏感地體會(huì)到外界的壹切需求,并且適時(shí)的切入、補(bǔ)充或滿足,變成任何外界想要的樣子,只不過,很少或不敢回看,內(nèi)心真正的需求。
他會(huì)把外界的需求,當(dāng)成自己的需求;
把外界的期許,當(dāng)成自我的目標(biāo);把讓他人開心,當(dāng)作自己生活的準(zhǔn)則;
他可溫和,可體貼,可優(yōu)秀,但哪壹個(gè),都不是自己。
把某種能力歸結(jié)于原生家庭,歸結(jié)于早期的生存環(huán)境,總不免讓人絕望。如果不曾被好好照料過,如果當(dāng)初沒有與母親建立起某種安全的依戀關(guān)系,我們?cè)撛趺崔k?
我想到了肆個(gè)字:被動(dòng)陪伴。
什么是被動(dòng)陪伴,就是你在看電視,妻子在做飯,你們彼此無言,但知道對(duì)方就在那里;還有,你在廣場(chǎng)散步,身邊的人你雖然都不認(rèn)識(shí),但你依然獲得某種安全感;或者,你在圖書館學(xué)習(xí),身邊的人不需與你交談,但是,有他們?cè)?,你更安心?/p>
再或者,陪伴你的,甚至不必是某壹個(gè)人、某個(gè)群體,壹首歌,壹夜星辰,壹片森林,只要你身處其中,獲得某種安寧與舒適就好。
這種被動(dòng)陪伴,是讓成年的你,重塑壹個(gè)有陪伴、感覺安全的環(huán)境,然后,壹點(diǎn)點(diǎn)開始探索自己。壹段時(shí)間以后,你或許不再需要這樣特定的環(huán)境,因?yàn)槟阋呀?jīng)在這種的安全中,慢慢找到了自己。
壹個(gè)知道自己是誰,在哪里的人,是不容易孤獨(dú)的。
獨(dú)處的能力,對(duì)每壹個(gè)人來說,都彌足珍貴。
因?yàn)檫@是你找尋自己,最重要的方式!
-End-