個性心理傾向性[一個人的個性傾向性主要包括]

特性極端傾向性

特性作為人的安穩(wěn)而一起的全體心思相貌，一直是很多學者研討的方針，大都心思學家以為，特性首要由特性傾向性和特性心思特征兩個互相聯(lián)絡的部分構成。其間，特性傾向性是反映人對事物的安穩(wěn)的心思傾向和行為趨向的特性成分，首要包含需求、動機、愛好、價值觀等。

特性是指人的安穩(wěn)而一起的全體心思相貌，反映了人與人之間安穩(wěn)的差異的特征。

特性心思特征是人在心思過程中常常體現(xiàn)出來的安穩(wěn)的細膩特色的一起組合，它集中反映了個別間精力相貌方面安穩(wěn)的類型差異，詳細包含才干、氣質和性情。

特性的特征

全體性，特性是由各種安穩(wěn)的心思傾向、心思特征構成的有機全體，而不是其簡略堆積，即構成特性的各個組成部分是互相聯(lián)絡、互相限制的，其組成部分的含義只要在特性這一全體中才干得以確認，特性的統(tǒng)合性是心思健康的重要方針。

安穩(wěn)性，只要那些在確定心思活動中常常出現(xiàn)、比較安穩(wěn)的心思傾向和心思特征才干被稱之為特性。并且，正由于特性具有安穩(wěn)性，人們才干把一個人與其別人在心里相貌上區(qū)別開來，才干猜測個別在某種情境中會做出何種心思活動。

一起性，正所謂"人心不同，各如其面"，這句話就恰如其分地反映了特性的一起性。

需求

需求是有機內部的一種不平衡狀況，是個別和社會的客觀需求在人腦中的反響。

需求是特性傾向性的根底，與人的活動有著密切聯(lián)絡。一方面，需求時推進聽活動的根本動力，它促進人朝著必定的方向，尋求必定的方針，以舉動求得本身的滿意，并且需求越激烈、越火急，所引起的活動就越有力。另一方面，需求也是在人的活動中不斷發(fā)生和開展的。跟著已有需求的滿意，人與周圍實際的聯(lián)絡就發(fā)生了改變，又會發(fā)生新的、更高的需求，然后促進人的活動不斷向更高、更大的方針強盜。

需求的分類

生理性需求與社會性需求，生理性需求是指保持生命和種族連續(xù)所必需的事物在人腦中的反響，如對空氣、熱量、食物、飲水、運動、歇息和性的需求等。社會性需求是與社會生活相聯(lián)絡的需求，如對勞作、學習、文娛、往來、自負等的需求。

物質需求與精力需求，物質需求是指人對物質產品的需求，如對衣、食、住、行等的需求。精力需求是指人對社會精力生活及其產品的需求，如對常識、對文化藝術、品德、審美的需求等等。

需求層次理論

榜首層次，生理需求，是人的需求重最根本、最激烈、最顯著的一種。假定一個人在生活中一切需求都沒有得到滿意，那么生理需求而非其他需求最有或許成為其首要動機。一個一起缺少、食物、安全、愛和尊重的人，關于食物的需求或許最為激烈。

第二層次，安全需求。當生理需求得到相對滿意后，安全需求便作為分配性動機顯露出來，它包含對安排、次序、安全感和可預見性等的需求。

第三層次，歸屬和愛的需求。當生理和安全的需求得到根本滿意時，對歸屬和愛的需求就開端分配人的動機和行為了。

第四層次，尊重的需求，當時三種需求都得到根本滿意之后，尊重的需啊喲便開端分配人的生活了。這類需求包含兩個方面，一是要求得到別人的注重和敬重，詳細包含對威望、位置、榮譽、欣賞、威信等的希望；另一方面要求自負，詳細包含對取得決心、身手、實力、成果、獨立和自在等的希望。

第五層次，自我實現(xiàn)的需求，假如一個人的悉數(shù)低層次需求都得到滿意，那么他就可到達需求層次之巔——自我實現(xiàn)，自我實現(xiàn)便是使自己成為自己抱負的人、把自己的潛能悉數(shù)變成實際的需求。

層次有所不同，但這種層次次序并非固定不變。

動機

動機是推進聽去從事某種活動或舉動的原因和內涵動力。

動機的發(fā)生是內因和外因互相作用的成果，其間，內因是人的各種需求，外因是那些可以滿意需求的事物。從內因來看，人的任何行為的動機都是在需求根底上發(fā)生的，都是為了直接或間接地滿意某種需求；從外因來看，但有需求還不足以發(fā)生動機，只要當需求和可以滿意需求的事物一起存在時，人才會發(fā)生動機并付諸于舉動。

那些可以滿意需求的事物，由于常常能誘發(fā)動機，又被稱為誘因，誘因有正負之分：凡使個別趨向或承受之而取得滿意者，稱為正誘因，凡使人逃離或逃避之而取得滿意者，稱為負誘因。

愛好與價值觀

愛好是人力求知道某種事物或從事某項活動的心思傾向。

愛好具有認知和心情兩層特征，從認知特征來看，愛好體現(xiàn)為人對知道某種事物或從事某種活動的挑選傾向和自動探求的心情，從心情特征來看，愛好伴跟著愉悅的心情體會，即人在從事感愛好的活動時會覺得"樂在其間"。

愛好與動機兩者既有聯(lián)絡又有差異。雖然愛好與動機都源于需求，都是需求的派生方法，但愛好是動機的進一步開展，其對人的心思和行為的動力影響比動機更安穩(wěn)耐久。對某一事物發(fā)生了動機，未必必定能開展為愛好，而一旦發(fā)生了愛好，必定有與之相應的動機隨同，因而激起和培育愛好，常常是動機構成于開展的心思根底。

價值觀是主體依照客觀事物對其本身及其社會含義或重要性進行點評和挑選地準則、規(guī)范及信仰。價值觀一旦構成，就構成人用來區(qū)別事物重要性的規(guī)范，構成知道本身思維和行為的根據，并經過愛好、希望、心情、觀念、抱負、信仰等方法體現(xiàn)出來，然后構成知道本身行為的心思傾向無憂無慮。

價值觀有社會前史性。處于同一前史年代、同一社會環(huán)境的人們，其價值觀有著一起的特征。

價值觀座位一種心思傾向無憂無慮，具有多維度和多層次的特性。