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導(dǎo)讀上世紀(jì)80年代,有兩個小女子在塞納河溺水身亡,五六個目擊者言之鑿鑿地說,他們認(rèn)出了這兩個孩子。一切的證詞千篇一律,不容法官再有任何置疑,他簽署了逝世證明。但就在為孩子舉辦葬禮時,一個偶爾的工作使人們發(fā)現(xiàn),原本認(rèn)為死了的人仍然活著,并且她們和溺水而死的人沒有多少類似之處。證人都認(rèn)為自己講了真話,而他們也的確沒有扯謊的動機(jī),那么為什么會呈現(xiàn)他們所說的實際和本相南轅北轍的狀況呢?又是什么...
上世紀(jì)80年代,有兩個小女子在塞納河溺水身亡,五六個目擊者言之鑿鑿地說,他們認(rèn)出了這兩個孩子。一切的證詞千篇一律,不容法官再有任何置疑,他簽署了逝世證明。
但就在為孩子舉辦葬禮時,一個偶爾的工作使人們發(fā)現(xiàn),原本認(rèn)為死了的人仍然活著,并且她們和溺水而死的人沒有多少類似之處。
證人都認(rèn)為自己講了真話,而他們也的確沒有扯謊的動機(jī),那么為什么會呈現(xiàn)他們所說的實際和本相南轅北轍的狀況呢?又是什么心思因素的影響導(dǎo)致了這種狀況的呈現(xiàn)呢?
這是在《烏合之眾》這本心思學(xué)著作中的一個比方,要想答復(fù)這個問題,咱們就需求走進(jìn)這本團(tuán)體心思學(xué)的永存之作。
1、《烏合之眾》——團(tuán)體心思學(xué)開山之作《烏合之眾》的全稱是《烏合之眾:大眾心思研討》,它是法國社會心思學(xué)家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)造的社會心思學(xué)著作,初次出書于1895年。
該書在社會心思學(xué)范疇享有崇高的位置,是經(jīng)典必讀書目。在這本書之前,還沒有人把"團(tuán)體"當(dāng)作清晰的研討方針來研討。在這本書中,作者第一次清晰提出了"團(tuán)體"的概念,并且第一次提示了團(tuán)體的心思特征。
這本書提出:當(dāng)人們有了相同的心思訴求,就有或許構(gòu)成團(tuán)體。當(dāng)個人是一個孤立的個別時,他有著自己明顯的特性化特征,而當(dāng)這個人融入了團(tuán)體后,他的一切特性都會被這個團(tuán)體所吞沒,他的思維馬上就會被團(tuán)體的思維所替代。而當(dāng)一個團(tuán)體存在時,他就有著心情化、無異議、低智商等特征。團(tuán)體傍邊的首領(lǐng),有必要是一個毅力堅決的人,一個能夠提出斷語的人——通過對斷語的不斷重復(fù),以及心情的感染,去引導(dǎo)團(tuán)體。勒龐之所以會將研討目光投向了團(tuán)體,和其時的社會環(huán)境密切相關(guān)。法國大革命和拿破侖徹底改變了法蘭西,社會產(chǎn)生了翻天覆地的改變。封建王權(quán)和宗教神權(quán)固有的崇高位置現(xiàn)已被推翻,大眾的力氣迸宣布了巨大的威力。一次次的大眾運(yùn)動,一場場的街頭反抗,一般人群的心情越來越成為決定性的力氣。
在這種狀況下,勒龐憂心如焚,他關(guān)于團(tuán)體的心思特征抱持失望的心情。可是他關(guān)于心思學(xué)的奉獻(xiàn)卻非常巨大。能夠毫不夸大地說,今天現(xiàn)有的關(guān)于團(tuán)體心思和團(tuán)體行為的研討理論、學(xué)說門戶都是以這本書為原點,開展起來的。
《烏合之眾》推出之后,成功創(chuàng)始了一個全新的研討范疇:團(tuán)體心思研討。整本書中有許多精彩的洞悉和遠(yuǎn)見,至今仍閃爍著才智的光芒。精力學(xué)剖析大師弗洛伊德稱:“勒龐的這本書是名副其實的名著,他極為精美地描繪了團(tuán)體心態(tài)?,F(xiàn)在,該書現(xiàn)已被翻譯成幾十種言語,全球盛行。
”
2、《烏合之眾》里提示的團(tuán)體心思特征,暴露人道躲藏的一面在評論團(tuán)體特征之前,咱們首要需求清晰"團(tuán)體"的概念,并不是集合在一同的便是一個團(tuán)體,只要當(dāng)這群人用了類似的心思特征,才干夠算團(tuán)體。
比方,廣場上的一群人盡管處在同一空間,可是不算團(tuán)體;可是假如這群人在圍觀廣場上的兩個人打架,那么這群人就成了一個團(tuán)體,他們就具有了團(tuán)體的心思特征。作者在書中還特別闡明一點,團(tuán)體未必一定是同一時刻集合在同一處地址的人,當(dāng)某個心思一致性構(gòu)成后,許多分布在社會各個角落里的、林林總總的人,盡管他們沒有直接面臨面湊在一同,他們或許彼此之間互不知道,但他們?nèi)耘f能夠成為一個團(tuán)體,展示出團(tuán)體特有的特征?,F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)言辭許多時分就具有團(tuán)體的特征。
團(tuán)體的心思特征首要表現(xiàn)在以下這四個方面。
★ 01、體智力下降
俗話說"三個臭皮匠頂一個諸葛亮", 著重的是人大力氣大,可是當(dāng)個別集合成團(tuán)體之后,團(tuán)體的智力會是個別智力疊加的總和嗎?
錯!作者勒龐認(rèn)為,恰恰相反,團(tuán)體的智力是低于個別均勻智力水平的。人們一旦集合起來,思維就會顯示出非理性、簡單化、缺少常識和邏輯等一些特征。
就舉最近的比方。藝人江一燕曬出取得美國設(shè)計師大獎的證書,遭到了網(wǎng)絡(luò)群嘲。批評、打擊聲不絕于耳。
可是,從前她是娛樂圈一股清流,朋友圈寫她的文章全篇都是溢美之詞,受眾不加鑒別全盤接受,感覺她完美的便是個神話,活出了一切女性仰慕的姿態(tài)。
現(xiàn)在她產(chǎn)生了獲獎門工作,網(wǎng)友又開端群起而攻之,一桿子打死。
盡管江一燕取得的拍攝獎項有些不入流,但她的著作真的蠻美觀的;盡管她的慈悲現(xiàn)在被吐槽做秀,可是翻看當(dāng)年的文章,她的確花了心力在那些孩子身上。
人群中有一種可怕的傾向便是墻倒眾人推,一件事一旦成為污點,人們就習(xí)氣將這個人全盤否定。最初盲目的夸獎與現(xiàn)在盲目的批評,都是一種順從。當(dāng)年吹的彩虹屁和現(xiàn)在的全網(wǎng)黑,實質(zhì)是相同的。
正如作者所說:"人一到團(tuán)體中,智商就嚴(yán)峻下降,為了取得認(rèn)同,個別樂意扔掉對錯,用智商去交換那份讓人備感安全的歸屬感。"
★ 02、團(tuán)體盲目自傲,敢想敢干,團(tuán)體的品德簡單走向兩個極點
心思學(xué)上有個"破窗效應(yīng)",講的是假如窗戶中有一扇被打破了,那么其他扇窗戶很快也會被打破。由于人們會想,橫豎我也不是第一個,多我一個也不多。
勒龐總結(jié)的團(tuán)體的第二個心思特征便是盲目自傲、敢想敢干、橫行無忌。作為一個個的個別,對許多"膽大妄為"的工作,自己或許連想都不敢想,可是一旦個別集合成團(tuán)體,人們就會不斷打破鴻溝,做出一些難以想象的行為。
而這首要是根據(jù)兩個原因:一是團(tuán)體人多力氣大,個別力氣完成不了的方針,很多個別的力氣會集起來就能夠簡單完成;二是個別匯入團(tuán)體后削弱或許消除了對被賞罰的驚駭,也便是"法不責(zé)眾",即使會有賞罰,有這么多人一同承當(dāng),也就不像個別時那么害怕了。換句話說便是覺得干啥都不需求承當(dāng)職責(zé)了,所謂"法不責(zé)眾",工作是大伙一塊干的,要么不會遭到什么賞罰或報復(fù);要么就算有賞罰和報復(fù),也是團(tuán)體里這么多的人一同承當(dāng),誰都不必害怕了。
上一年震驚全國的甘肅女孩跳樓工作,便是一個血淋淋的比方。
花季少女兩年前被班主任猥褻,多方投訴也沒等來正義,終究她爬上露臺,預(yù)備與這個殘暴的國際做終究的了斷。
可是人在真實面臨逝世的時刻,總是會猶疑,或許她并沒有真實想到逝世,她或許是期望通過這種方法,促進(jìn)言辭與司法跟進(jìn),讓罪犯得到嚴(yán)懲。
可是圍觀的團(tuán)體在這時分展示了他們冷血無情的一面,女孩迎來的是狂歡和訕笑。樓下圍觀的人群紛繁舉起手機(jī),將女孩無助的姿態(tài)拍了下來,然后在朋友圈張狂傳達(dá)。
乃至還有人冷血地朝著女孩大喊:"你怎樣還不跳啊"、"快跳啊"。在存亡邊際,心胸終究一絲期望的女孩,等來的卻是圍觀人群的狂歡與訕笑。
四個小時,女孩呆呆地注視著狂歡的人群,終究,女孩昂首對一向勸說她的消防員說了聲"謝謝你哥哥",然后掙脫了那雙緊抓著她的手,縱身越下。
那一刻,消防員哭得撕心裂肺,樓下的人群宣布?xì)g呼聲。想起網(wǎng)上那句名言:雪崩的時分,沒有一片雪花是無辜的。
勒龐在一個世紀(jì)前關(guān)于團(tuán)體心思的描繪,仍然適用于當(dāng)下。人道的惡在團(tuán)體中更簡單被激宣布來。團(tuán)體所表現(xiàn)出來的冷酷,終究殺死了這個不幸的女孩。咱們是時分反思,咱們是不是也常常是個順從者。
★ 03、團(tuán)體極易受暗示和輕信
團(tuán)體中人們的一個遍及特征是極易受人暗示。作為個別,在接觸到一些實際時,還會常常提出質(zhì)疑,可是一旦進(jìn)入團(tuán)體,卻很少對主客觀加以區(qū)別,把頭腦中產(chǎn)生的現(xiàn)象也當(dāng)作實際。
而團(tuán)體中的個別彼此感染的現(xiàn)象嚴(yán)峻,團(tuán)體中的某個人對本相的第一次曲解,是感染性暗示的起點。寫到這,就能夠答復(fù)本文最初的那個比方了,為什么那個案件的證人都覺得自己在說實際,可是他們所的實際與本相卻相去甚遠(yuǎn)?
這是由于人群中一旦有一個人供給的證詞有無,而他又言之鑿鑿,那么其他人很或許就會遭到暗示,認(rèn)為那便是實際。
★ 04、團(tuán)體心情化、易激動,急于采納舉動
咱們認(rèn)為自己是理性的,咱們認(rèn)為自己的一舉一動都是有其道理的。但實際上,咱們的絕大多數(shù)日常行為,都是一些咱們自己底子無法了解的蔭蔽動機(jī)的成果。
尤其是當(dāng)咱們成為團(tuán)體的一眼,更簡單跟理性絕緣。團(tuán)體的產(chǎn)生和開展是靠心情感染完成的,團(tuán)體總是被心情唆使,越劇烈的心情越或許成為主導(dǎo)力氣。
勒龐說,團(tuán)體是沒什么理性可言的,他們會被各種極點的心情推進(jìn);另外在法不責(zé)眾的心思作用下,他們傾向于立馬舉動。所以人們一旦集合成團(tuán)體,就會像個火藥桶,一點就著。
這也就能解說了為什么兩邊起抵觸,只需人多,就很簡單開展成群毆。團(tuán)體自身沒有對錯之分,它的特色僅僅易于被引導(dǎo)和操控,并且它舉動的結(jié)果是威力巨大的。
3、獨立于人群,堅持獨立考慮,才干具有自在的人生順從的人,從未能取得真實的自在,由于他是被人群所操控的。隨聲附和、蕭規(guī)曹隨,他們不知道自己的方向,無法掌控自己的節(jié)奏。怎么逃脫順從的騙局,不被團(tuán)體的非理性所操控,你能夠從以下幾方面下手:
★ 01、建立自己的準(zhǔn)則和底線
團(tuán)體常常會做出一些超出準(zhǔn)則和底線的工作,要防止被團(tuán)體所威脅,那就需求為自己建立準(zhǔn)則和底線。
做人有準(zhǔn)則、有底線,這是最直白的人生道理,可是一旦在步入團(tuán)體后,許多人的準(zhǔn)則和底線會隨之改變。這種時分一定要提示自己,堅持警惕,不要讓團(tuán)體的定見綁架了自己的準(zhǔn)則和觀念。
★ 02、清晰自己的方向,不為外人所動
許多人之所以簡單被影響,簡單順從,跟自己的方向不清聯(lián)系很大。確認(rèn)方向不是一件簡單事兒,許多人形似有了方向,可是被他人一影響就簡單改變了方向。歸根結(jié)底仍是由于關(guān)于選定的方向不堅決。
所以我主張你,在挑選方向的時分能夠花很長時刻,能夠通過重復(fù)考慮和證明,可是一旦確認(rèn)了方向,就堅決地走下去,不受外界聲響的影響,不被團(tuán)體的方向所阻止,不管大批的人群去哪兒,你只朝著自己的方向盡力。
★ 03、不管產(chǎn)生任何事,先逼迫自己站在旁觀者的視點鎮(zhèn)定考慮,再做出判別
如上文所說,團(tuán)體心思有煩躁、激動、不沉著等缺點,所以當(dāng)你面臨一件事,尤其是身處團(tuán)體的環(huán)境時,一定要逼迫自己怠慢反應(yīng)速度,不要跟著團(tuán)體的節(jié)奏蜂擁而上。
先讓自己站在旁觀者的視點鎮(zhèn)定考慮,想象假如你不是身處團(tuán)體,你會怎么看待這個問題,深度考慮之后再做出判別。
★ 04、多閱覽、多調(diào)查,訓(xùn)練自己獨立考慮的才干
實際日子中咱們會發(fā)現(xiàn),越是那些常識面窄、才智少、不常常深度考慮的人,越簡單被他人影響,越簡單被團(tuán)體的熱情式標(biāo)語所煽動。而那些常閱覽、勤考慮的人,往往很難被一篇不沉著的言辭和行為影響,他們多有著更為理性的觀念和判別。
所以要想走出順從的泥潭,你需求不斷提高自己獨立考慮的才干。
比較于順從,這一定是一條更難的路,可是也只要具有獨立考慮的才干,才干不簡單被外界影響,而這才是一個人最大的自在。
結(jié)語:安提斯德內(nèi)曾說過:"思維是比任何姿色都結(jié)實的城墻,由于它毫不會坍毀,也不會交到敵人手中去。"看過《烏合之眾》之后,愿咱們都能在心里制作這樣一面城墻,不做烏合之眾。
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