美國著名心理學家[歷史知名心理學家]

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國際尖端的心思學家和一般人的最大差異就在于認知思想才能的不同。

那么尖端心思學家是怎樣看待人生的呢？

一、 人生的含義

首先是弗洛伊德。

弗洛伊德提出了人有兩種天性，一種是生天性，一種是死天性。

生天性體現(xiàn)為自我天性和性天性，死天性體現(xiàn)為損壞和消滅愿望，人的全部行為都是在這兩種天性的驅(qū)動下做出的。

弗洛伊德關于人生的含義的觀念不行直白，叔本華和尼采關于人生的含義的觀念是十分相似，而且愈加直白的。

叔本華提出人和社會是受“生計毅力”驅(qū)動的，生計毅力指的是盲目的、無認識的力氣，叔本華花費了許多翰墨來證明生計毅力存在的合理性。

尼采受叔本華的影響很大，提出了“權利毅力”，以為全部都是權利毅力假裝的產(chǎn)品。

精神分析學派的開山鼻祖弗洛伊德以為：人受生天性和死天性驅(qū)動，遵從高興準則和強迫性重復準則。

歐文·亞龍是今世尖端的心思學家，他關于人生含義的觀點受到了存在主義哲學的影響。

他以為：人生并無顯著的含義，這個是人類生計焦慮的一部分，是無可防止的。

要處理日子沒有顯著含義的問題，就要差異普遍含義和個人含義，普遍含義指的是人類的存在自身是沒有含義的，個人含義指的是由個別共同閱歷造就的含義感。

就像叔本華在《人生的才智》中說，人和人之間本質(zhì)上沒有差異。

可是實際上，叔本華挑選了成為哲學家。

這便是普遍含義和個人含義的差異。一般人沒有才能差異一般含義和個人含義的差異，他們乃至也不會問詢?nèi)松暮x是什么這個問題。

二、 人活著的價值

心思學家馬斯洛提出了“自我實現(xiàn)者”的概念，而且為自我實現(xiàn)者做出了16個描繪性的心思畫像，一起自我實現(xiàn)也是馬斯洛需求層次理論的頂端。

勒龐在《烏合之眾》著重了集體受無認識力氣的驅(qū)動，旁邊面體現(xiàn)了個人認識堅決的重要性。在思想晉級的階段中，自我任務被放在最高階段。

歐文·亞龍晚年寫了一本作品《成為我自己》，著重了一個人成為他的存在的重要性。

之所以成為自己是尖端心思學家所著重的，這是由于大部分人沒有辦法成為他們自己，他們受集體的觀念驅(qū)動，受人類跟隨快感的天性驅(qū)動。

三、 愛是什么

弗洛姆寫了一本《愛的藝術》來著重愛是一種才能，他差異了兩種不同的愛。

一種是“我需求你，所以我喜愛你”，另一種是“我喜愛你，所以我需求你”。

如果說人生的含義關于他們而言是成為他們自己的存在，那么愛關于他們的含義而言則是看見他人的存在。

日子中大部分人由于“需求他人”而挑選愛他人，他們沒有才能看見對方的真實的存在，他們實際上看見的僅僅他們自己的需求。

人類存在“自知焦慮”，他們?yōu)榱讼麥缱灾箲]，就會挑選談愛情，愛情兩邊沒有歸于“自我問題”，由于“我”被“咱們”融化了。

無論是弗洛姆仍是歐文·亞龍，都著重老練的愛是樹立在成為完好的自己的根底上，然后“看見他人的存在”。

換而言之，尖端心思學家都很注重“自我”的問題，而且不妄圖用愛情或許其他手法來處理歸于自我的問題。

四、 自在與職責

歐文亞龍?zhí)岢龅娜松K極四大關懷中，講到了人類具有終極的自在。

自在意味著世界不是規(guī)劃好的藍圖，而是無序的。咱們具有自在意味著咱們具有了自我力氣，也意味著咱們擔負了職責。

一般人是不喜愛自在的，他們尋覓宗教、戲曲、集體等等，都是為了防止自在。

大部分的一般人是不喜愛為自己的工作擔負職責的。他們喜愛尋覓外因，以為他們的不幸是他人或許環(huán)境導致的，這樣他們防止了承當職責，也失去了自我力氣。

尖端心思學家關于終極自在的情緒是客觀的，一方面他們以為自在意味著人類具有改動自我的力氣，另一方面他們以為職責是一種自動挑選的擔任。

歐文·亞龍作為今世尖端的心思學家，他的出世不是十分走運。他幼年住在赤貧的黑人小區(qū)，父母親不識字也不會讀書，他和他母親的聯(lián)系也欠好。

可是他是一個十分喜愛讀書的人，他漸漸生長成為一名尖端的心思學家樹立在他一步一步了解常識的根底之上的。

叔本華的“權利毅力”和存在主義哲學四大問題是不同的關于人生含義的解說，可是他們都是在描繪人生相同的問題。

咱們每個人都會面臨著人生的問題，比如說自己的價值是什么、怎樣看待唱腔，一般人不愿意考慮這些問題，只愿意受天性驅(qū)動，尖端心思學家會“直視絢爛的烈日”。

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作者 | 奇特小小

榜首心思編緝團 | 一群喜愛仰視星空的年輕人

參考資料：《Social Psychology》

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