自慰有這些意想不到的危害？拜托90后女演員張馨予別逗了

譯：topsy-turvy|壹心理翻譯團(tuán)隊(duì)

——“手淫”，這個(gè)“臭名昭著”的名詞，早已是人們生活中的壹部分，但還是被人唯恐避之不及。這是為什么？

小冊(cè)子“onania”(1716)的作者曾非常厭惡手淫——這個(gè)猥褻的惡習(xí)，'孤芳自賞'的'藝術(shù)'。其令人厭惡的程度難以用任何語(yǔ)言描述。

部分人認(rèn)為這個(gè)詞永遠(yuǎn)不應(yīng)該被提及或暗示，因?yàn)樵诠妶?chǎng)合赤裸裸的談?wù)撍鼤?huì)危及某些人。這個(gè)作者也認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。但是不談及它，不代表不會(huì)去思考其可怕的后果。

反復(fù)手淫者，有很大的機(jī)會(huì)得淋病，丘疹，淋巴腺腫大，或全身痙攣等。同時(shí)過(guò)度的消耗會(huì)使身體虛弱;如果從興奮轉(zhuǎn)向抑制，則會(huì)引起陽(yáng)痿或勃起不堅(jiān)，并有耳鳴心悸、腰酸腿軟、頭暈?zāi)垦?、記憶力減退、智力下降等表現(xiàn)，嚴(yán)重者出現(xiàn)頻繁的夢(mèng)遺泄精。

這些后果并不局限于男性，同樣適用于女性。那本冊(cè)子的全稱：手淫，罪惡的自我玷污及(對(duì)在女性和男性)所產(chǎn)生的令人發(fā)顫的后果。這位匿名作者壹開(kāi)始認(rèn)為手淫之罪是精子的散落（同時(shí)會(huì)遭到上天的懲罰），但之后他重申這種罪不止體現(xiàn)在男性，女性也是。他（她）認(rèn)為只有用'自我玷污'去描述手淫的后果才能最大程度引起讀者的重視。女性自慰可能會(huì)導(dǎo)致子宮癌，陰道癌和不孕不育癥，又或是貞潔不保（從而丟失了上天賜予她們所象征圣潔與純真的徽章）。

在1760年，另壹本由塞繆爾·奧古斯特·蒂索所寫的暢銷冊(cè)子l'onanisme出版了。他認(rèn)為“onania”中的描述過(guò)于模糊而且觀點(diǎn)不切實(shí)際且天真。在重視描述身體疾病理論的同時(shí)，蒂索加以補(bǔ)充了英國(guó)病人的病情作為具體事例去強(qiáng)調(diào)他的觀點(diǎn)。壹位英國(guó)鐘表匠，因?yàn)橐继煲即位蚨啻蔚氖忠?，?dǎo)致了他對(duì)壹切周邊事物的漠不關(guān)心。他如是抱怨道，"我發(fā)現(xiàn)我正逐漸變成壹個(gè)行尸走肉，瘦骨嶙峋，面色蒼白且猥褻，躺在稻草上散發(fā)惡臭，壹點(diǎn)點(diǎn)的喪失行動(dòng)力"。

通過(guò)這些具體的描述，很快，對(duì)手淫的恐懼不可控制的大范圍散開(kāi)。

但奇怪的是，在18世紀(jì)之前，手淫從來(lái)不是壹個(gè)如此令人唯恐避之不及的話題。在古代，手淫從不被討論或只是閑暇之余壹個(gè)無(wú)聊的玩笑。同樣在中世紀(jì)及現(xiàn)代初期時(shí)間，即使手淫被認(rèn)為是罪惡的且違背自然倫理的，人們也不會(huì)放太多的精力去研究它。

是什么導(dǎo)致了人們對(duì)它態(tài)度的轉(zhuǎn)變？

其實(shí)是宗教及醫(yī)學(xué)進(jìn)步共同編織了壹篇全新且充滿敵意的演說(shuō)。在當(dāng)時(shí)，宗教認(rèn)為人類的靈魂存在于精液之中，所以精液不能到處散出。然而，因?yàn)槭忠赡軙?huì)導(dǎo)致泄精，所以這是不道德的且極具危險(xiǎn)的行為。

在18和19世紀(jì)期間，“罪孽，人性惡習(xí)，自我毀滅”，這叁個(gè)重中之重的關(guān)鍵詞，主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)人類對(duì)手淫的認(rèn)知。歷史學(xué)家簡(jiǎn)·斯滕格和安妮·范·尼克在'masturbation:thegreatterror'（2001）壹書中也描述了這壹現(xiàn)象。

當(dāng)然，除此之外，手淫也被其他壹些更'高大上'的理由被世界所反對(duì)。在十九世紀(jì)叁肆十年代，美國(guó)女性道德運(yùn)動(dòng)團(tuán)譴責(zé)手淫是壹種自我控制的手段，并不是出自于對(duì)性的敵意。如今，這個(gè)社團(tuán)被認(rèn)為是壹個(gè)更大的保護(hù)性行為機(jī)構(gòu)，如歷史學(xué)家艾普利爾·海恩斯所提倡的'性道德'和'性節(jié)制'是這個(gè)社團(tuán)的宗旨。

但人們還是很難擺脫對(duì)手淫的極度恐慌。j·h·凱洛格就在“plainfactsforoldandyoung”壹書中包含了夸張的恐怖故事和響亮宣言。凱洛格說(shuō)，'手淫這壹惡習(xí)所導(dǎo)致得對(duì)人文社會(huì)的惡性破壞，不論天災(zāi)還是人禍，都無(wú)法與之相比擬；這是人文社會(huì)破壞的罪惡之源。'凱洛格建議從運(yùn)動(dòng)，淋浴，作息時(shí)間，灌腸和電療幾方面進(jìn)行對(duì)手淫的治療。飲食同樣也很重要。這位激烈的反自慰主義者同時(shí)也是早餐谷物'凱洛格玉米片'的發(fā)明者之壹。心理學(xué)家約翰·莫尼曾指出"少數(shù)仍舊食用'凱洛格玉米片'的人理應(yīng)都知道他發(fā)明了這壹種'反手淫'食物"。

現(xiàn)在對(duì)手淫的恐慌仍不時(shí)的有跡可循。比如說(shuō)，由于在自慰時(shí)對(duì)包皮產(chǎn)生的癡迷，十九世紀(jì)發(fā)明了男性包皮環(huán)割手術(shù)。大多數(shù)美國(guó)男子每次在手淫的時(shí)候仍會(huì)有意無(wú)意的玩弄自己的包皮。我們似乎對(duì)手淫有壹種懵懂又矛盾的看法。在壹方面，我們接受并鼓勵(lì)它的存在；在另壹方面，這又是不可否認(rèn)，諱莫如深的禁忌。

當(dāng)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在“thetransformationofintimacy”（1992）壹書中嘗試著去分辨現(xiàn)代性生活的獨(dú)特元素時(shí)，其中壹個(gè)就是對(duì)自慰的包容。如安東尼所說(shuō)，手淫已經(jīng)“出柜”了?，F(xiàn)如今，“手淫已被廣泛認(rèn)可并認(rèn)為是有助于挺高雙方的性反應(yīng)與性享受”。貝蒂·多德森的書“l(fā)iberatingmasturbation”（1974）（在1996年，這本書再版并重命名為“sexforone”并有多壹百萬(wàn)的銷量），她在曼哈頓所舉辦的“bodysex”研討會(huì)以及她的女性自慰小群體，這叁者共同強(qiáng)調(diào)了女性的性自由。波士頓女性健康團(tuán)體出版了壹本經(jīng)典女權(quán)主義冊(cè)子“ourbodies,ourselves”（1973），其中包括了壹個(gè)“l(fā)earningtomasturbate”的章節(jié)。

艾弗爾雷德·金賽以及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起壹個(gè)關(guān)于性生活的調(diào)查，他們也因此聞名于世。這個(gè)調(diào)查同時(shí)也宣傳了同性戀以及自慰在美國(guó)的流行程度。在美國(guó)，這個(gè)調(diào)查稱之為國(guó)民性生活指導(dǎo)手冊(cè)也不為過(guò)。在2009至2010年美國(guó)國(guó)民調(diào)查中，結(jié)果顯示：在25-29歲人群中，94%男性和百85%女性稱他們有過(guò)壹段自慰的生活（女性參與調(diào)查的比例也比男性少）。在最近出版的2012年關(guān)于性健康和性行為的美國(guó)國(guó)民調(diào)查中，92%直男和100%同性戀者有終身的自慰生活。

漢堡調(diào)查團(tuán)隊(duì)曾調(diào)查過(guò)幾代德國(guó)大學(xué)學(xué)生的手淫習(xí)慣，從而將他們?cè)?966年到1996年期間對(duì)手淫的看法的改變及實(shí)踐制作圖表并在2003年發(fā)表。其中的主要問(wèn)題是，比如說(shuō)，他們是否達(dá)到過(guò)高潮，是否性滿足等。在另壹研究中，網(wǎng)站craigslist曾聯(lián)系了大部分美國(guó)女性并詢問(wèn)了她們的自慰生活。

壹個(gè)較為古老的，以自我為參考的研究從1977年開(kāi)始調(diào)查了在觀看自慰電影時(shí)的性覺(jué)醒現(xiàn)象。它要求美國(guó)康乃狄克大學(xué)的心理學(xué)學(xué)生去觀看這些自慰電影并反饋他們的生殖器感覺(jué)如何：勃起？射精？乳房瘙動(dòng)？陰道濕滑？達(dá)到高潮？同時(shí)，醫(yī)生也會(huì)記錄那些不幸失敗的實(shí)驗(yàn)并附上插圖進(jìn)行說(shuō)明：“自慰時(shí)，在尿道內(nèi)塞入意大利式細(xì)面條導(dǎo)致受傷”（1986）和“陰莖的監(jiān)禁繼發(fā)采用鋼管進(jìn)行自慰”（2013）

自我刺激也會(huì)被運(yùn)用于性調(diào)查之中，雖然并不是壹直發(fā)揮太大的作用。金賽及他的團(tuán)隊(duì)希望調(diào)查男性在射精時(shí)最大的射程是多少。根據(jù)金賽的傳記作者喬納森·格桑-哈蒂描述，成群的格林威治農(nóng)村男性排成隊(duì)列等待拍攝射精過(guò)程，并在事后獲取3美金的酬金。威廉·馬斯特斯，弗吉尼亞·約翰遜在塑料陰莖模型中安裝微型攝像頭去記錄并測(cè)量每個(gè)實(shí)驗(yàn)參與者的生理反應(yīng)。在1966年他們所出版的“humansexualresponse”壹書中，有從近700名志愿者獲取的超過(guò)10,000不同種類的性高潮數(shù)據(jù)：性交，外界性刺激，手淫以及采取塑料陰莖進(jìn)行自慰。通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)，已有眾多學(xué)術(shù)雜志出版了不同發(fā)現(xiàn)，比如1985年的'在實(shí)驗(yàn)室的女性高潮-在持久性，敏感度，潛伏期以及陰道血液循環(huán)的定量調(diào)查'。

在理療學(xué)上，自慰也被認(rèn)可為壹種可獲取性生活健康的方式。明尼蘇達(dá)醫(yī)學(xué)院人類性行為研究項(xiàng)目主管伊萊·科爾曼也曾在壹篇文章中指出了這種觀點(diǎn)。在1977年的咨詢及臨床心理雜志中，壹篇發(fā)表研究指出在臨床醫(yī)學(xué)專家的監(jiān)管下，（用人造陰莖，振動(dòng)器或是'有機(jī)蔬菜'）進(jìn)行的女性自慰可以促進(jìn)陰道高潮。之后，市場(chǎng)涌現(xiàn)了大量的自慰指導(dǎo)書以及'自慰百科全書'（2003）。其中，“masturbationforweightloss,awoman'sguide”只是最新版的也是相比之下最迎合市場(chǎng)需求的。

自慰的畫面也被寫進(jìn)了文學(xué)作品之中，其中最為出名的是菲利普·羅斯的小說(shuō)“波特諾的抱怨”(1969).當(dāng)然也包括現(xiàn)代文學(xué)，比如，恰克·帕拉尼克的恐怖短片小說(shuō)“槍”（2004）。自慰以及自慰所留下的痕跡也被展出在藝術(shù)展之上。2007年的喬丹·麥肯齊的由精液和木炭制成的帆布畫，又或是瑪麗娜·阿布拉莫維奇在古根海姆博物館再次展出的與維托·艾肯錫的主題'溫床'壹樣的藝術(shù)展，又或是她的同年視頻藝術(shù)“balkaneroticepic”。

自慰元素同樣流行于影視作品之中。2014年勞倫·魯斯瓦恩的作品'masturbationinpopculture'包括超過(guò)600幀自慰畫面。然而，我最鐘愛(ài)的莫過(guò)于1994年的電影'打猴子'和1992年的宋飛正傳之'爭(zhēng)辯'。在'打猴子'之中，當(dāng)主角嘗試在廁所打炮時(shí)，自家的狗狗似乎對(duì)此敏感，在門口喘息并不時(shí)發(fā)出嗚嗚的抱怨聲。在'爭(zhēng)辯'中，'m'開(kāi)頭的詞匯（masturbation自慰）從不會(huì)被完整的說(shuō)出口；更精彩的是喬治的母親對(duì)其成年的兒子說(shuō)，'你對(duì)待自己的身體就像在游樂(lè)園玩耍壹樣'。

在2009年，電影學(xué)者格雷格·塔克聲稱現(xiàn)在有壹種'自慰主流文化'的存在，除了上述幾點(diǎn)，還有更多可以證明這種文化的存在的證據(jù)。各種為政治而存在的自慰網(wǎng)站；其中有壹個(gè)是'名流自慰會(huì)所'（由goodvibrations性玩具制作廠商贊助）。還有各種自慰大賽，自慰派對(duì)等。

然而過(guò)去對(duì)于自慰的批判態(tài)度與現(xiàn)代對(duì)自慰的包容態(tài)度并沒(méi)有過(guò)于清晰的差別，而是有壹種連貫性。如今，自慰可能已成為壹種主流，但不代表被完全接受。在'sexualinvestigation'（1996）壹書中，哲學(xué)家艾倫·索布爾觀察道大多人會(huì)對(duì)正常的性生活以及私通泛泛而談但對(duì)自慰保持沉默。安妮·弗朗西斯·華盛頓和艾倫·麥基在2013年對(duì)14至16歲澳大利亞人進(jìn)行的研究中發(fā)現(xiàn)，不僅是他們自己，其家人和老師也同樣對(duì)討論自慰感到不適。'encyclopediaofadolescence'(2011)就表示自慰仍被認(rèn)為是可恥的。在壹個(gè)關(guān)于西北美國(guó)大學(xué)學(xué)生的性生活調(diào)查中，問(wèn)了關(guān)于性取向，體式，安全套的使用以及自慰，然而有28%的參與者拒絕回答最后壹個(gè)問(wèn)題。所以說(shuō)，在某種程度上，自慰仍是壹個(gè)禁忌話題。

'自慰'在被提及時(shí)，似乎永遠(yuǎn)是壹個(gè)荒唐的話題。魯斯瓦恩看了600部影片并總結(jié)道：男性自慰大部分是陰沉的（女性的則是充滿情欲的）。華盛頓和麥肯則發(fā)現(xiàn)年輕壹代澳大利亞人知道自慰是正常的但是他們?nèi)员в嘘幇祷蛎艿膽B(tài)度。

在性成癮以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)情色自慰是文學(xué)的癡迷問(wèn)題增多的同時(shí)，人們對(duì)自慰的陰暗面的認(rèn)知又重新浮現(xiàn)。因?yàn)檫@些問(wèn)題最近才大量涌現(xiàn)，所以人們僅通過(guò)性成癮以及性欲過(guò)多，假設(shè)自慰在非正常性生活的情況下是壹種疾病。壹個(gè)2012年的研究了152個(gè)患有性欲過(guò)度癥狀的患者，其中81%是看太多情色文學(xué)，78%是因?yàn)樽晕俊?#39;newcaltholicencyclopedia'(2012-13)建立性成癮和網(wǎng)絡(luò)情色文學(xué)之間的關(guān)系的專題研究:'網(wǎng)絡(luò)情色文學(xué)的出現(xiàn)大量增長(zhǎng)了自慰的發(fā)生率甚至于病態(tài)'。

反復(fù)手淫者經(jīng)常被認(rèn)為是情色文學(xué)的讀者以及性成癮的奴隸。社會(huì)學(xué)家史蒂夫·加爾利克對(duì)于自慰不正當(dāng)?shù)目捶ㄕ低档剞D(zhuǎn)變成對(duì)情色文學(xué)的不正當(dāng)?shù)目捶?。換句話說(shuō)，情色文學(xué)變成了滋味的代名詞。新西蘭政治家肖恩·瓊斯用稅收的錢購(gòu)買情色電影的這壹舉動(dòng)被揭發(fā)在國(guó)家報(bào)紙上，所以當(dāng)天早會(huì)，大家都在開(kāi)他手的玩笑并不與他握手。有人假設(shè)，如果他將那些錢用于資助情色服務(wù)可能會(huì)沒(méi)有那么丟臉。

人們已開(kāi)始對(duì)自慰的治療效果產(chǎn)生懷疑即使仍有人進(jìn)行嘗試。壹位心理學(xué)家在20世紀(jì)70年代質(zhì)疑為什么傳統(tǒng)的談話式心理治療會(huì)突然間轉(zhuǎn)變成使用振動(dòng)器，鏡子，更甚是胡蘿卜以及黃瓜的'動(dòng)作戲'。他擔(dān)憂人們會(huì)追求表現(xiàn)效果而忽略深層次的原因。更有些評(píng)判家認(rèn)為治療式自慰可能會(huì)加劇個(gè)人感受而忽略性分享或性同感。在1995年出版的'journalofsexandmaritaltherapy'其中壹頁(yè)中寫道：'諷刺的是，在美國(guó)社會(huì)中，第壹次反對(duì)自慰是由宗教信仰提出的，但逐漸發(fā)展成人文主義的觀點(diǎn)'?？偠灾?，每個(gè)人或多或少都會(huì)受到自慰的干擾。

為什么日本人所謂的自嗨可以引起如此大的爭(zhēng)端關(guān)于性行為的態(tài)度？或許是因?yàn)槠渲械牟豢煽匾蛩刈屓瞬话病?#39;這是壹種亂輪的，通奸的，兒童猥褻的，或者是對(duì)任何生物產(chǎn)生的意淫'引用于索布爾。對(duì)于機(jī)敏的歷史學(xué)家，'solitarysex'（2003）的作者托馬斯·拉克爾而言，'自慰是當(dāng)社會(huì)過(guò)于壓抑時(shí)，產(chǎn)生的沖動(dòng)去滿足無(wú)盡的我滿足感，是人生的壹部分'。

為什么自慰會(huì)演變成如此嚴(yán)重的問(wèn)題？自慰會(huì)導(dǎo)致孤獨(dú)感，無(wú)盡的欲望以及逃避現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)。對(duì)于拉克爾而言，這是在社會(huì)取得美好巨大的商業(yè)化進(jìn)步以及人文進(jìn)步的同時(shí)，不得不滋生的'副作用'。

現(xiàn)如今，這是個(gè)娛樂(lè)自我為上的社會(huì)?；谏鐣?huì)對(duì)成癮的廣泛關(guān)注度和網(wǎng)絡(luò)的普及度，對(duì)自我人身自由，性自由以及性消費(fèi)的追求逐漸變本加厲的追求更多更壞的欲望。但同時(shí)，人類本身仍抱有對(duì)未知的恐懼。如今人們對(duì)沉溺于本我的無(wú)盡，無(wú)節(jié)制的享樂(lè)產(chǎn)生的恐懼，其實(shí)與19世紀(jì)'onania'對(duì)無(wú)節(jié)制的自慰的抱怨仍是大同小異。

譯者簡(jiǎn)介：...topsy-turvy,就是壹個(gè)水水，亂柒八糟的學(xué)生黨。每天都生活在水深火熱之中，痛并快樂(lè)著。

原文作者：薩姆·德雷瑟