為什么人們需要心理學安全感精神分析？

周弗逸|壹心理專欄作家
弗逸咨詢：fuyixinli

每當辭舊迎新的時候，人們總是對未來寄予期待，倒好像翻過了凌晨的那壹刻，我們又是新的開始似的。卻不知佛家有云——方生方死，方死方生。你以為會改變，其實不過又壹次活在了命運的輪回里。而更可怕的是，在當下物質飽足無所用心之際，人們更為精神的迷茫和麻木所累，很多人不過裝出了人的樣子，每壹日醒來，不過于手指縫間去虛窺太陽之光芒，你已恍惚迷醉失能太久，不過是重復重復再重復而已。于是佛家的經典里又教——昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。只是能做到香象過河，截流而過的人又有幾個，非有大定力而不可為。

回溯2015年，我以為對我而言，最為值得欣然喜悅的是，我的個人體驗（咨詢師所必須親歷的壹種以精神分析流派的長程咨詢）出現了質的變化。我終于找到了和自己匹配的精神分析師，在壹次次與他（她）的晤談之中，我的人生開始大不同，這循序地改變集腋成裘，我終于開始有了新的模樣，正好像褪去蟬蛻，老樹新綠，似乎我也將有展翅欲飛的樣子。

于是我仍是灼灼之心、苦心詣詣地告訴你，所有在痛苦和迷茫中的人醒來吧——接受壹次精神分析吧，褪去你身上積污納垢的死皮、蕩滌你心靈蒙塵多年的慧眼，在精神分析中重新醒過來吧。

世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。不見伍陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。多年前的第壹風流才子唐寅《桃花庵歌》，已經笑足了世人。執(zhí)苦為樂，以夢為真。佛家也常說遠離顛倒夢想，究竟涅槃。但是究竟我們怎可說放就放？那些混合著我們祖先血與淚、屎與尿的沉積物如癰如疥、如疴如瘤壹般，相伴相守、如影隨形，如烈酒毒藥瓊漿，是你最不愿品嘗又是最為不舍的那壹口。

為了逃離痛苦，人類的歷史就是壹部心靈的苦難史。有人執(zhí)酒當歌、邀月為影，有人沉溺淫欲、放逸狂歡，有人龜縮蝸寓、窺探人世，有人浴血事業(yè)、憚精竭慮，更有甚者，將壹切的憤怒和絕望投向身外，恣意向他人發(fā)泄著自己濃濃的惡意。每壹個人都用自己獨特的帶著母體烙印的方式和這個世界相處，和潛意識深藏的痛苦相處，以為逃得遠壹點便能離痛苦久壹點，而最終不過貌合神離，如游魂之鬼，離心之魄。這城市有太多美麗成功的人，而終其所有，在午夜的那壹刻，不過是褪去的壹張畫皮。更有些人，囚禁在這人世的最底層，如苔蘚如蜉蝣，壹輩子不過是苦役苦役再苦役，善良如此，賤薄如此。

人是自憐自傷亦期待自我救贖，于是文學家以筆剖解人生，舞蹈家以姿體寫意人生，音樂家用旋律控訴人生，雕刻家以固體存在泣血人生，普通人以生命獻祭人生，人生如此痛苦而絕望，偏偏人們還要于這血淚中吟唱美感、找出意義、渴望價值。人吶，是如此卑弱又倔強，如此絕望又滿含希望，如此易于摧折又生生不息，如此飽經痛苦又不舍善良。

于是，我以我之經歷、我以我之體悟、我以我之虔誠、我以我之傾心，于這世間向你們吟唱宣講——迷茫中的人們醒來吧，焦慮的靈魂靜默吧、痛苦的生靈死而復生吧，新的壹年，給自己壹次徹底的精神分析，向你的分析師壹次次去談論你的恐懼、焦慮、抑郁和還有那惡魔壹般如影隨行的堅固妄想，看看這壹切抽尸剝繭洗髓伐毛、如撥開木乃伊的裹尸布壹般，最終會呈獻給你的是什么映射出來的是什么，或者，那真的是壹次人生的大饋贈大飛躍，在你想象的恐懼、污濁、惡心、戰(zhàn)栗之下，也許是壹朵白蓮徐徐輕放。

我于這世間向你們反復吟唱宣講，茫然而滿心疑懼的人們，放下你的安全鎖保險枷，放下你的輕慢與傲然，放下你的成見和膽怯，放下你的猶豫和拒絕，心懷敬畏心生贊嘆心含悲憫，給自己壹次精神分析，恰似人生壹次新的飽含深意的呼吸、凝視和思考，給自己壹次全信全然全心的接納和開放。壹起去看看生命的奇跡動人，看看生命的偉大不屈，看看生命的堅強飽滿，看看生命的永不放棄，在精神分析中再壹次領略人之神性光芒。

延伸知識：

心理學家曾奇峰認為，在東西方文化中各選壹個具有代表性的探索人類精神世界的工具，分別為東方的佛教和西方的精神分析。他們以不同的方式，指向人類的心靈。精神分析是在針對神經癥的臨床實踐上發(fā)展起來的壹整套理論與技術，是對人的精神結構有史以來最為深邃和細致的考察，在分析中對人的整個精神歷史進行梳理，達到直面癥狀、重構人格的自我更新。

原題《新的壹年，為自己送上壹份禮物，來壹次精神分析吧》

周弗逸，資深媒體人、心理咨詢師。深信，陪伴就是力量。文章歡迎轉載，請注明作者信息。咨詢微信fuyixinli，咨詢電話18938856130（短信預約）。