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導(dǎo)讀文|高浩容壹心理專欄作者在閱讀本文之前,請先思考下面幾個問題:1.「邵庭不顧男友的勸阻,堅(jiān)持獨(dú)身壹人到印度旅行,遭到歹徒強(qiáng)奸?!鼓阏J(rèn)為這起事件中,誰該負(fù)起最大的責(zé)任?2.「劉偉從985高校畢業(yè)后,找工作壹直不順利,最近半年在家準(zhǔn)備司法考試。早上他跟父母要錢,說是要買參考書,父...
在閱讀本文之前,請先思考下面幾個問題:
1.「邵庭不顧男友的勸阻,堅(jiān)持獨(dú)身壹人到印度旅行,遭到歹徒強(qiáng)奸?!?/p>
你認(rèn)為這起事件中,誰該負(fù)起最大的責(zé)任?
2.「劉偉從985高校畢業(yè)后,找工作壹直不順利,最近半年在家準(zhǔn)備司法考試。早上他跟父母要錢,說是要買參考書,父母不給,他們大吵壹架?!?/p>
如果你是劉偉的朋友,你會對他這樣的行為表示什么意見?
3.「小劉書讀的不怎么樣,高中輟學(xué)后,靠著富爸爸無底限的投資,如今是知名的地產(chǎn)商。」
你怎么看待小劉的成功?
什么是偏見
所謂「偏見」,基本由幾種特質(zhì):
第壹種偏見的特質(zhì):「無實(shí)證的揣測」。又可稱為「預(yù)先判斷」(prejudice)。指壹個人在欠缺實(shí)證、調(diào)查,掌握充分論據(jù)之前,就「預(yù)先」做出自己的喜好、傾向或看法。
e.g.女生的數(shù)學(xué)能力沒有男生好。
第貳種偏見的特質(zhì):「渲染主觀看法」。又可稱為「認(rèn)知偏誤」(cognitivebias)通過極為單薄的經(jīng)驗(yàn),或者不具有足夠代表性的事實(shí),就做出對群體以偏概全的解釋。
e.g.美國人比英國人沒文化。
第叁種偏見的特質(zhì):「選擇性接受」。又可稱為「確認(rèn)偏誤」(confirmationbias),當(dāng)我們有了壹個看法,即使我們知道自己的看法過于片面,仍選擇性的接受對我們有利的解釋,而忽略、排除那些反對我們的證據(jù),甚至反對者。
e.g.民主制度壹定比較好(但明明也有關(guān)于民主制度不好的觀點(diǎn))。
簡言之,偏見是壹種極為主觀,缺乏客觀實(shí)證的個人見解,并且將這種見解擴(kuò)大解釋為普遍事實(shí),做為價值衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
小的偏見無傷大雅,譬如壹個人認(rèn)為打牌就是要穿紅色等刻板意象。
但有的偏見卻可能造成對群體的危害,譬如種族、性別等歧視。
什么樣的人容易有偏見
◎凡人皆有偏見,無論認(rèn)知能力高低
關(guān)于偏見的研究很有趣,因?yàn)橥鶗l(fā)現(xiàn)有些偏見不知何時,竟然成為多數(shù)人奉為圭臬的真理。
好比在壹般人的觀念里,偏見和認(rèn)知能力(cognitiveability)的關(guān)系成反比,亦即「認(rèn)知能力越低的人越容易有偏見。」
然而,心理學(xué)家布蘭特(markj.brandt)和克勞福德(jarrett.crawford)對5914位美國民眾進(jìn)行實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)無論認(rèn)知能力高低,凡人皆有偏見。
差異在于偏見的傾向不同,高認(rèn)知能力的人,他們的偏見更多是對社會有影響的人,譬如他們反對種族主義者,反對操縱經(jīng)濟(jì)的華爾街掮客。
低認(rèn)知能力者的偏見,則多是族群之間的偏見,更多的偏見在于區(qū)分你我。對于和自己處于同壹族群的對象給予正面的偏見,對于和自己異類的群體給予負(fù)面的偏見。
此外,高認(rèn)知能力的人,更傾向于強(qiáng)調(diào)個人意志的重要性,也就是相信「每個人都有選擇」。
譬如對于貧窮的議題,更相信壹個人的貧窮是「咎由自取」的結(jié)果,而忽略了某些人在環(huán)境中的身不由己。
好比對于貧富差距,可能容易忽略家庭社經(jīng)地位對教育的影響,乃至于對壹個人社會生存的影響。
但早在2000年,美國教育社會學(xué)的研究就指出,社經(jīng)地位對壹個人受教的結(jié)果影響最大。
貧窮的環(huán)境可能會促使某些原本有能力讀大學(xué)的人,因?yàn)榄h(huán)境的多重干擾(沒有錢、身邊缺少熱衷學(xué)習(xí)的伙伴,生在教育資源落后的地區(qū)……)而失去進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會。
◎偏見是天性,也是生存的能力之壹
然而,這種區(qū)分群體的認(rèn)知活動,實(shí)則是壹種人的天性。
從個人發(fā)展的角度說,耶魯大學(xué)心理學(xué)教授布魯(paulbloom),通過對嬰兒的研究,發(fā)現(xiàn)人們從小就懂得通過觀察他人的行為,辨別好壞,區(qū)分你我。
生存需要建立基本的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn),譬如我們更喜歡照顧我們的人,討厭經(jīng)常忽視我們的人,從中建立信賴關(guān)系。
正視通過這些經(jīng)驗(yàn)展開更高層的認(rèn)知,以及更廣而復(fù)雜的社交活動。
社會心理學(xué)家泰弗爾(henritajfel)曾經(jīng)做過壹個實(shí)驗(yàn),他將壹群人分為兩組,并欺騙他們是按照實(shí)驗(yàn)的特性區(qū)分,但實(shí)際上是隨機(jī)分組。接著泰弗爾給這群人壹筆錢。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們分配這些錢的時候,受試者會將比較多的錢,分配給和自己屬于相同歸類的人。
泰弗爾的實(shí)驗(yàn)說明人天生就有「社會分類」(socialcategorization)的傾向,即使原因非常沒有道理,只要人們劃分出壹條群體界線,人們還是會不由自主的去加強(qiáng)對內(nèi)的團(tuán)結(jié),以及對其他團(tuán)體的抗拒。
這種畫界,在于人本身需要在不同的團(tuán)體中尋求安全感,如心理學(xué)家謝里夫(muzafersherif)所說的「從眾效應(yīng)」(又稱「羊群效應(yīng)」)。
安全感的建立,關(guān)系自我與他人之間的彼此認(rèn)同、信賴與情感交流。適當(dāng)?shù)牟僮?,能夠增進(jìn)國民的愛國心,對社會反而有正面幫助。
因此偏見無所不在,唯獨(dú)當(dāng)偏見走向極端,進(jìn)而對不可侵犯的人權(quán)給予打擊,以及身心造成不必要的傷害,才是我們需要提防的對象。
化解偏見的方法
化解偏見,大體來說有以下幾條徑路:
1.訴諸情感
布魯教授通過美國人對黑人的解放,以至于黑人從白人的奴隸,到歐巴馬當(dāng)上總統(tǒng)為例。通過人與人之間出于真摯情感的交流,打動彼此。
思想家桑塔格(susansontag)就曾說過這樣的例子,譬如面對戰(zhàn)爭,當(dāng)我們的情感變得麻木,我們會對戰(zhàn)爭的血腥與殘忍失去同情。
這也是為什么同樣是死亡,有的人會對從小養(yǎng)到大的寵物掉淚,但不見得會對地球另壹端被屠殺的難民難過。
2.對立面思考
心理學(xué)家洛德(charleslord)研究發(fā)現(xiàn),要讓兩群立場對立的人,互相改變立場基本上是不可能的。即使給予客觀證據(jù),雙方仍然會選擇性的接受當(dāng)中對自己有利的部份,進(jìn)而更加強(qiáng)化原本的立場。
然而,當(dāng)洛德等研究者讓立場對立的群體,不要求他們從公正客觀的角度思考,而只是專注于思考本身,思考每壹項(xiàng)和自己立場相反的結(jié)論,以及相反論點(diǎn)的可能性。
盡管這無法讓人輕易放下偏見,但至少能弱化原先堅(jiān)定不移的觀點(diǎn),提高對不同觀點(diǎn)的開放性,以及對其他群體的接納程度。
3.創(chuàng)造合作情境
謝里夫(muzafersherif)曾經(jīng)做過壹個實(shí)驗(yàn),在壹個夏令營,通過刻意操縱,挑起小孩們分為兩個競爭群體,彼此互相敵視、攻訐。接著通過壹系列讓他們必須共同合作,方能完成的課題。
于合作過程中,兩個群體之間的敵意散去,日趨和諧。
結(jié)語
現(xiàn)今社會,網(wǎng)絡(luò)信息爆炸,有些人通過各種難以檢證的信息,去創(chuàng)造某些不和諧,好實(shí)現(xiàn)個人的利益。譬如過份打造壹個組織的良好形象,或者過份渲染壹個人的負(fù)面形象。
偏見從在從眾效應(yīng),這可能使人們因?yàn)槠?,成為霸凌弱者的共犯?/p>
盡管如此,偏見是壹個存在的事實(shí),我們建構(gòu)自己的世界觀,這本身就是形成偏見的過程。從社會心理學(xué)的角度來說,偏見的存在使得人們更容易組成群體。
就像「治病」的藥物,如果使用的方法不對,也能成為「致病」的藥物。偏見需要通過同情心、同理心與理性開創(chuàng)的合作空間,才有避免偏見傷人的可能。
文|高浩容壹心理專欄作者
作者簡介:高浩容,哲學(xué)、教育雙博士生,臺灣哲學(xué)諮商學(xué)會監(jiān)事,著有《心靈馴獸師》等十多部出版品?,F(xiàn)居上海,專職咨詢與寫作。
本文圖片:作者原配圖unsplash