心理調(diào)節(jié)術(shù)[心理調(diào)節(jié)方法有哪些]

對(duì)現(xiàn)代人的日子來(lái)說(shuō),品格面具是社會(huì)日子和公共日子的根底?！捌犯衩婢摺笔菢s格的精神分析理論之一,簡(jiǎn)稱(chēng)“面具”,表明品格的一個(gè)旁邊面,一起也稱(chēng)作品格或亞品格人在不同場(chǎng)合通常會(huì)運(yùn)用不同的“面具”。比方在上班的時(shí)分運(yùn)用工作面具,和朋友在一起的時(shí)分運(yùn)用朋友面具,去商場(chǎng)買(mǎi)東西的時(shí)分運(yùn)用顧客面具,在母親面前運(yùn)用兒子面具,在妻子面前運(yùn)用老公面具,在孩子面前運(yùn)用父親面具,等等。

品格面具對(duì)現(xiàn)代人的日子非常重要,它確保了咱們可以與其他人天倫之樂(lè),為各種社會(huì)外交供給了多重可能性,可以說(shuō)品格面具是社會(huì)日子和公共日子的根底。

在榮格眼中,品格面具的效果既可能是有利的,也可能是有害的。一個(gè)人過(guò)火地?zé)嵝暮统聊缬谧约喊缪莸娜宋?這樣就簡(jiǎn)單把自己只是認(rèn)同于自己扮演的人物,品格的其他方面就會(huì)遭到排擠。受品格面具分配的人就會(huì)逐步與自己的天性相疏遠(yuǎn)。

并且一個(gè)人將會(huì)戴什么面具,除了人物

和環(huán)境的影響之外,他人希望他戴什么面具也是一個(gè)非常重要的要素。爸爸媽媽希望咱們做好孩子,咱們就會(huì)成為好孩子;假如爸爸媽媽像對(duì)待壞孩子相同對(duì)待咱們,咱們就成了壞孩子?？墒怯械娜税凳拘愿?簡(jiǎn)單按他人的希望改動(dòng)自己;有的人暗示性低,以不變應(yīng)萬(wàn)變,至死不悟,紋絲不動(dòng)。

暗示性高的人,就可能會(huì)由于品格面具而陷人蒼茫。當(dāng)一個(gè)個(gè)人沉迷于“品格面具”一—自己所扮演的人物,而過(guò)火使品格面具發(fā)展到脹大的境地,那么可能會(huì)令其自我部分被“吞沒(méi)”,感覺(jué)日子蒼茫,損失含義感。主要有下面幾個(gè)原因。

① 一個(gè)人若是過(guò)火、故意地戴著面具去扮演各種人物,就簡(jiǎn)單迷失自我,這會(huì)導(dǎo)致對(duì)自己的心里情感和需求缺少考慮,變得茫可是缺少獨(dú)立性。

② 自己過(guò)火沉于自己所扮演的人物,就會(huì)導(dǎo)致“自我”與“面具”身份的混雜,形成心思的困惑與抵觸。

③ 品格面具的過(guò)度展示和脹大,還可能發(fā)生心思的的歪曲。比方長(zhǎng)時(shí)間從事管理工作的人不只會(huì)對(duì)被管理者進(jìn)行分配、操控和指揮若定,并且會(huì)將這種做法帶人到日子,對(duì)家人或許朋友指揮若定。

不可否認(rèn),人們?cè)谌兆又行枨笃犯衩婢?每個(gè)人都有必定的雙重性,可是“面具”必定要帶的適度,而不是任某一個(gè)“面具”過(guò)火脹大,而導(dǎo)致失去了自我。

所以,人在社會(huì)日子中既要學(xué)會(huì)戴面具,也要學(xué)會(huì)摘掉脹大的品格面具,讓自己的的各“面具”都處在適度規(guī)模。不只習(xí)慣實(shí)際環(huán)境，也要留意留有自己的日子空間。及時(shí)進(jìn)行

人物改變，靈敏處世，以平和的心態(tài)去面臨社會(huì)和尋覓自己的方位，防止心思失衡，讓自己的心思處于一個(gè)杰出的狀況之中。