曹懷寧,國家貳級心理咨詢師01你的行動,只是在趨近于某種觀念如果壹個行動是由觀念產(chǎn)生的,且目標是為了趨近某種想法或理想,那么這種行動就不是真正的行動,它對我們的內(nèi)心也沒有任何裨益。誠然,我觀察到身邊很多人的很多行動都屬于這壹類型:認為讀書好而將其作為壹項任務(wù)去完成,結(jié)果讀得興味索然且毫無所感;認為應該陪著小孩而和他壹起參加活動,結(jié)果百無聊賴、哈欠連天,誰都不開心;認為應該陪父母" />
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導讀">曹懷寧,國家貳級心理咨詢師01你的行動,只是在趨近于某種觀念如果壹個行動是由觀念產(chǎn)生的,且目標是為了趨近某種想法或理想,那么這種行動就不是真正的行動,它對我們的內(nèi)心也沒有任何裨益。誠然,我觀察到身邊很多人的很多行動都屬于這壹類型:認為讀書好而將其作為壹項任務(wù)去完成,結(jié)果讀得興味索然且毫無所感;認為應該陪著小孩而和他壹起參加活動,結(jié)果百無聊賴、哈欠連天,誰都不開心;認為應該陪父母...
誠然,我觀察到身邊很多人的很多行動都屬于這壹類型:認為讀書好而將其作為壹項任務(wù)去完成,結(jié)果讀得興味索然且毫無所感;認為應該陪著小孩而和他壹起參加活動,結(jié)果百無聊賴、哈欠連天,誰都不開心;認為應該陪父母盡孝道而每周固定回家,結(jié)果是對坐無言,只能聊些不相干的社會新聞排解尷尬……這樣的行為確實對人無益。
因此,我們看到,行動要是在趨近于某種觀念,那么這就不是真正的行動,我們得學會拋開所有的觀念,并明白何為行動。
壹個人是不需要語言的,只有在人與人之間才要語言,而當需要交易時又出現(xiàn)了文字,因此可以說,語言文字是基于外在交際需求而產(chǎn)生的,也因此在表達自身上顯得無力。
我們的社會建立在語言文字層面上,是知識化的社會結(jié)構(gòu)。我們不停的崇尚智力,以生活中各方面作為代價來培養(yǎng)我們的能力,也就因此產(chǎn)生了各種觀念。
觀念重塑了我們的思想,而我們的思想從哪里來,從記憶中來。思想過程就是記憶的快速反應。設(shè)想,如果你沒有記憶,就不會存在各類思想,那么你可能不懂得如何行動。而
這些記憶,有些是他人(包括書本)告訴我們的,有些是我們自己的經(jīng)驗教訓,還有些是來自基因的本能反應。
過去畢竟不代表現(xiàn)在,他人也不等同于自身,
觀念塑造了你的思想,反而使你的行動受到了限制。仔細觀察自己,是不是先有觀念,然后做出的行動僅僅是去符合這個觀念?因此,你會發(fā)現(xiàn),這就不再是行動,而只是依據(jù)你的觀念去模仿和強制而已。
我們大多數(shù)人確實都是用自己的行為,來符合內(nèi)心所謂“正確”的觀念,也因為這樣,我們在行動時往往有種被強迫的不情愿感,
同時,我們常??释约禾幵谀撤N狀態(tài),比如腦海中會出現(xiàn)做某件事時廢寢忘食的畫面,那只是因為我們基于對某種觀念的理解留在心中的印象是那樣。
但難道人的行動真的可以全然脫離那些“應該的”觀念嗎?反觀我自身的行動:我早上會要求自己在某壹時刻前起身,因為我要開始壹天的計劃,我必須起身才能維持這壹切的正常運轉(zhuǎn);我要進行咨詢工作,然后還要及時記錄下來訪者的核心癥結(jié);我要看這本書寫那些筆記,因為我覺得這樣做會令我有很多思考和收獲……這些行為的背后,顯然都存在壹個我個人設(shè)定的“好”的標準,
我之前說過,“只有你真正認識到清潔的必要性,你才會自發(fā)保持衛(wèi)生?!边@樣的行動是全然而自發(fā)的。
所以,進壹步延伸我的說法,
若壹個觀念僅為我的理性所認可,卻未能進入我的感性,那么它便會產(chǎn)生被迫的行動,令我的心靈隔絕、機械化。
人都希望自己變得更好。壹個暴力的人想要成為壹個非暴力的人,我覺得這無可厚非。但是,如何才能將非暴力的信念內(nèi)化進原本篤信暴力的感性中呢?這是我在咨詢中經(jīng)常遇到、也經(jīng)常思索的壹個問題。
觀念,這個詞的定義,更像是外在給予的定義。因此內(nèi)化就顯得相當重要。
很多時候,我們不假思索的接受進某些觀念,可能是父母老師要求,可能是崇拜權(quán)威迷信,但似乎不了解內(nèi)心是否想要接受它或適合它。所以,