自殺是一件不道不想上學(xué)怎么辦德的事情嗎？

鄒根生丨壹心理專欄作家

“自殺壹個都太多”——這是2003年首個世界預(yù)防自殺日的主題；后面歷屆的主題都沒有如此鮮明過。是的，壹個人的自殺足以摧毀壹個家庭的安寧幸福，并且可能會導(dǎo)致目擊者以及與他有重要聯(lián)結(jié)的人的心理創(chuàng)傷。

所以，自殺壹個都太多！

在第十叁個世界預(yù)防自殺日（2015年9月10日）到來之際，我們能為預(yù)防自殺做些什么？

我驚訝地發(fā)現(xiàn)，從根本上說，我們并不能為預(yù)防他人的自殺做什么；我們能為預(yù)防自殺所做的唯壹、也是最有效的事情，便是自己不自殺。這正如文學(xué)家契訶夫所言，為了使這個世界變好，我們唯壹可做的事情，便是自己變好。

正是為了預(yù)防自己的自殺，我們有必要去思考、探討壹些問題，比如，自殺是不是人的壹種權(quán)利？在什么情況下，人會想到自殺或?qū)嵤┳詺ⅲ慨?dāng)有自殺意念時，如何應(yīng)對？從倫理心理學(xué)的角度來說，自殺是不是壹件不道德的事情？

以下擬就“自殺是壹件不道德的事情嗎？”這壹問題，進行壹些倫理心理學(xué)的探討。

自殺，是不是人類社會壹開始就有的行為，人類何時“發(fā)明”了這種死亡的方式，現(xiàn)在似乎還沒有定論。不過，自人類有自殺現(xiàn)象以來，哲學(xué)家就沒有停止過對這種現(xiàn)象的思考。德國的包爾生曾在《倫理學(xué)原理》壹書中深入探討過自殺，比如，自殺是不是人的壹項權(quán)利或自由。哲學(xué)家尼采說過壹句很精辟的話，“人的壹生都在解決壹個問題：人為什么不能自殺?！贝嬖谥髁x哲學(xué)家加繆、薩特等人，無壹不把自殺作為自己思考的重要命題，力圖從中揭示出人活著的意義。

從本質(zhì)上說，自殺，是人之為人的壹項特殊權(quán)利（其它動物沒有），也是生命的最后壹項權(quán)利。在特殊的時候，人們可以行使這項權(quán)利。

作為英雄的自殺

從小在語文課本中，我們就讀到董存瑞炸碉堡、狼牙山伍壯士的故事，他們便是行使了這項權(quán)利。然而，小時候的我們，不知那是壹種“自殺”，只知叫“犧牲”。但那時，也同時感覺到，那是英勇的壯舉，是英雄的行為，是膽小者、懦弱者、怕死者所不能為的。

在古代的《烈女傳》中，記載了不少女性自殺的故事，同樣是實施了人的最后壹項權(quán)利。又如，文學(xué)作品中的杜十娘怒沉百寶箱，便是以放棄自己生命的形式，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實提出了抗?fàn)?，通過自殺行為，杜十娘的人格得以保全，尊嚴得到了維護。

再看近現(xiàn)代社會，老舍、陳寅恪、傅雷夫婦等人的自殺行為，也無不具有慘烈的意味。自殺，這項生命的最后權(quán)利，這項唯有人類才有的權(quán)利，在實施中總是那么壯烈、令人震撼。上述各例中，你能說它不道德嗎？在正義戰(zhàn)爭中的英勇自我犧牲行為，實在是最道德的事情——取義成仁，利己；為革命鞠躬盡瘁、死而后已，利人。

公眾人物的自殺

再來看近些年來的壹些自殺行為。從張國榮自殺開始，名人自殺引起無數(shù)人的集體關(guān)注。由于他是個公眾人物，影響力極大，造成的反響也大。每年4月1日前后，都有自發(fā)紀念張國榮的活動，好在人們并沒有以自殺的方式去紀念或追隨他。

然而，從某種意義上來說，張國榮的自殺可能是不道德的。因為他實施了壹件“利己而害人”的行為。利己——擺脫了生之痛苦；害人——引發(fā)了粉絲們的悲痛、心理上的近乎崩潰、行為上的效仿以至持久的心理創(chuàng)傷。如果真是這樣，那么，張國榮不算是壹個真的勇者。假若他并非壹個公眾人物，他身邊也沒有親人，他的自殺則只是他個人的事，就無所謂道德或不道德了。

由此看來，壹些公眾人物的自殺可以有理由認為是不道德的，至少含有不道德的意味。雖然公眾人物仍然有這個權(quán)利，但因為其“公眾性”，他的自殺權(quán)利可能暫時被社會道德凍結(jié)起來，不能使用。

普通人的自殺

普通人的自殺又如何呢？與道德有沒有關(guān)系呢？

醫(yī)學(xué)告訴我們，人的生命壹旦停止，也就沒有了生命活動和感知覺。因此，自殺者生前可能是極度痛苦的，壹旦生命結(jié)束，也就意味著痛苦的結(jié)束。

但是，自殺者死后，他的家人、親人心理上所遭受的痛苦和打擊是難以形容的。因為是非正常死亡，它比由于疾病導(dǎo)致的親人死亡所帶來的痛苦程度要嚴重得多；它與意外事件（如車禍）的程度相當(dāng)，甚至更高。心理學(xué)認為，親人非意外死亡帶來的心理壓力指數(shù)是100（最高）。

自殺者生前與社會，尤其與生養(yǎng)者、照顧者或者其它有血緣關(guān)系的人建立了壹系列重要的聯(lián)結(jié)，他承載著他們的愛和期望——雖然生命本身及生命的權(quán)利是他自己的，然而生命的本源卻是別人賦予的，生命的成長卻也凝聚了撫育者的心血。因此，說自殺者“壹了百了”，說其親人墮入痛苦的“萬丈深淵”并不為過。

可以說，只要自殺者的身邊還有與他聯(lián)結(jié)的親人、家人、撫養(yǎng)者的話，他的自殺便會有不道德的因素。因為他做出的是壹件利己而害人的事情：利己——擺脫了生之痛苦；害人——讓與他有聯(lián)結(jié)的人陷入自責(zé)、后悔、悲傷、痛苦的漩渦中。