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奧斯石膏繃帶卡影片《荒野獵人》:戰(zhàn)勝想自殺的壓力

更新日期:2021-08-21 02:03:27  來源:m.pltea.cn

導(dǎo)讀高浩容|壹心理專欄作者近日,李奧那多終于獲得小金人的電影《荒野獵人》(therevenant),他飾演的皮草獵人格拉斯,卻能在身受重身、被同伴拋棄,在生死邊緣和大自然、人性爭斗種種絕望的困境下保持求生的意志,直至獲救。對于壹...

高浩容|壹心理專欄作者

近日,李奧那多終于獲得小金人的電影《荒野獵人》(therevenant),他飾演的皮草獵人格拉斯,卻能在身受重身、被同伴拋棄,在生死邊緣和大自然、人性爭斗種種絕望的困境下保持求生的意志,直至獲救。

對于壹心想自殺的來談?wù)撸绱藦娏业纳嬉庵竞我钥赡埽?/p>

壹、從焦慮的妻子談起

尋求咨詢的來談?wù)撸麄兠鎸ι畹慕箲],雖看見焦慮,卻沒有從焦慮中看見自己。所以焦慮被無限的放大,倘若生命如白紙,而白紙上明明只有壹點墨汁,卻為了這壹點墨汁抹煞了其他生活未被污染——快樂的、有所成就的、飽含希望的——的部份。

有些人則在焦慮中看不見焦慮,只看見自己。他看見自己不斷的在受苦,那苦難永無止盡,他是世界上最需要關(guān)懷的人。但他看不見問題,也不愿意處理問題。

前者會花很多時間處理問題,哪里臟擦哪里,卻忘了處理被問題困擾的自己;后者會花很多時間滿足自己,卻不愿意真正把精力投入于真實的問題上。

以戀愛的個案為例,前者就像壹位先生老是結(jié)交小叁的太太,她花了很大的工夫攻擊小叁,卻花了很少的時間去檢視自己和先生的關(guān)系;后者則是不去處理先生外遇的問題,而是將問題全部歸咎于自身,好像只要解決自己的問題,老公就不會繼續(xù)在外出軌。

面對前者,咨詢師盡可能幫助他看見生命的核心,是在自己看待外在事物的觀念上;面對后者,咨詢師協(xié)助他找出與問題之間的連結(jié)。兩者殊途同歸,都是幫助來談?wù)甙岩暰€展開,來回的檢視自身與問題,讓來談?wù)吡私鈫栴}不會因為自己的忽視而消失,也不會因為把問題拋開,就讓問題和自己切斷了瓜葛。

當(dāng)問題持續(xù)不加以處理,選擇就會隨著問題的擴大,提高痛苦。當(dāng)痛苦提高到壹個程度,能夠解決的問題選擇貌似越來越少,直到只剩「結(jié)束生命」的選項。


貳、生存意志哪里來

實際上,不只婚戀的失意會讓人萌生死意,學(xué)業(yè)壓力、工作不順?biāo)臁⒂H子間的矛盾、負(fù)債累累的生意,許多事都可能將壹個人的生存意志逼到死胡同。

對于壹心想自殺的來談?wù)?,如此強烈的生存意志何以可能?/p>

或許我們可以在另外壹部作品中找到答案,1996年出版,2007年被拍成電影的《荒野生存》(intothewild),此書是我和學(xué)生討論生命哲學(xué)時,我經(jīng)常使用的讀物。

《荒野生存》的內(nèi)容并非虛構(gòu),而是來自真實新聞的報導(dǎo)文學(xué)。記述美國壹位對生活有著遁世寄托,或者從哲學(xué)角度來說,「犬儒主義」的大學(xué)生克里斯多夫,他為了實踐自我追尋、脫離物質(zhì)束縛的理想。選擇離開大學(xué),只身壹人走進蠻荒的大地,最后因為誤食有毒植物,孤獨地死在阿拉斯加深處。

叁、理想主義與現(xiàn)實主義

當(dāng)學(xué)生們對此書進行課堂討論,他們的反應(yīng)大體呈現(xiàn)今日社會的叁種生活意識:第壹類是無可救藥的理想主義者。克里斯多夫的遭遇并未使他們失去對理想生活的仰望,以及對物質(zhì)社會的鄙視。第貳類是實事求是的現(xiàn)實主義者。在他們眼中,克里斯多夫的死亡是他自找的,因為他的想法不切實際。第叁類學(xué)生是不聞不問的隱形大眾。這些學(xué)生占多數(shù),他們內(nèi)心有些想法,但始終處于萌芽階段,就像永遠(yuǎn)開不了花、長不了果子的樹,他們對生活沒有太多想法,只想隨波逐流。

學(xué)生的不同反應(yīng),無礙于我們解讀面對生死的態(tài)度。

生死抉擇無關(guān)乎壹個人樂觀或悲觀,理想主義或現(xiàn)實主義,因為壹切的核心都根源于與生俱來的人性。

即使處在絕對的困境之中,即使命懸壹線,生命的意義與人類的本性都不會因為我們意識模糊變得不同,相反地,越是在沒有選擇的時刻,我們越能了解自己的美善及丑陋。

心理學(xué)家阿德勒在《了解人性》壹書中揭示,「若要解決存在的焦慮,必須重新讓『個人』與『人性』重新合壹?!?/p>

當(dāng)壹般學(xué)生沒有真正面對生死訣別之境,沒有真正的在工作中翻攪,他們對理想與現(xiàn)實的看法,其成份多為想象。而壹個人能否堅持理想,或在現(xiàn)實中屈就,只有走出教室,走進生活才能看見答案。


肆、生存的想象練習(xí)

我曾聽聞壹位醫(yī)生分享親身經(jīng)歷,行醫(yī)早期碰到癌癥末期的病人,他會先征詢家屬的意見,以決定是否要直接告知病人來日無多的實情。他發(fā)現(xiàn)即使是家人,也不見得了解病人的情況。有時家屬告訴他病人生性樂觀,建議他可直接告知病人病情,結(jié)果病人卻選擇輕生。有時被家屬視為個性悲觀,或者軟弱的人,卻在得知病情不可能更壞的情況下,選擇繼續(xù)接受治療,反倒延長壹段生命。

萌生尋死的心是壹件壞事,現(xiàn)實生活的痛苦,有時確實難受的可怕。我記得第壹次失戀,吃不下飯、睡不好覺,好像剩下的人生得在嚼蠟般的滋味中度過。

還記得第壹次被黑函攻擊,身邊原本以為親密的朋友紛紛露出另壹張面孔,你發(fā)現(xiàn)自己的人際交往竟然是壹出虛情假意的戲。有那么壹段時間,我失去對人的信任,害怕并逃避社交場合,任何人對我不經(jīng)意的壹瞥,都會讓我覺得自己被鄙視。

死亡曾經(jīng)是我的選項,但我沒有實踐這個選項,而是選擇依循阿德勒的指引。

我反思我自己是什么樣的壹個人,并壹壹對照與普遍人性之間的異同。然后我反思那些讓我痛苦的人是什么樣的人,以及他們個別想法、行為和普遍人性之間的異同。

然后我發(fā)現(xiàn)大家盡管各有不同,但在人性的部份其實差不多,我們都難免八卦、說他人的閑話,有時我們以為自己的嘴巴傷害不了人,實際上卻是缺乏同理心,輕忽了人際相處的分際。

更重要地,我們都希望自己活下去,我們都不想死。通過這壹點,我更清楚自己需要的不是死亡,而是救贖。

這是處理所有絕望的,以及自殺的來談?wù)邥r,很關(guān)鍵的壹點。

讓壹個人面對人性中的求生本能,清醒的、坦承。軟弱且自卑——而非故作堅強——的承認(rèn):「我不想死,我想好好活著」、「只是我壹時想不出辦法」、「幫幫我!」

回頭看電影,克里斯多夫在死前留下的日記明白表示他不想死,格拉斯也不想死。

堅不受死的本性,即使活下去的過程卑微而狼狽,那還是最切合人性的選擇。


伍、比活下去的勇氣更重要的是「活下去的本性」

當(dāng)死亡成為壹個人主要的選項,很大壹部份來自于我們現(xiàn)代社會各種道德教條,禁錮了我們思考延續(xù)生命的方式。

人類社會教育我們要體面的活著,但不表示活著非體面不可。

人性包含追求幸福、逃避死亡的本性,但追求幸福與逃避死亡,需要我們對生命更寬廣而富有彈性的思考。

當(dāng)我輔導(dǎo)課業(yè)壓力極大的學(xué)生,與蒙受伴侶外遇之苦的來談?wù)?,或是中年失業(yè)的長者。他們都把自己生命的意義建構(gòu)在別人口中「正確的」價值觀。

當(dāng)他們打破了自我設(shè)限的陳見,死亡的念頭頓時煙消云散,隨著觀念的拓展,他們生命的選擇壹瞬間豐富起來。

這也是為什么有些人明明在各方面都比壹般人強,卻看不見自己擁有的,進而選擇死亡。有些人能活得簡簡單單,卻充滿生命的熱情。關(guān)鍵不在擁有多少,而是我們能不能夠更清楚的知道自己要什么,又能夠要什么。聽聞別人告訴我們的好,同時也能看見常人忽視的好。

電影《遺愿清單》(thebucketlist),兩個瀕死的老人之所以到處找刺激,也是因為如此,在拓展了生命視野的寬度后,我們會發(fā)現(xiàn)自己的渺小,自己的脆弱,卻也從中理解什么才是對我們來說真正重要的,以及不重要的。找到我們自己的規(guī)則,放下我們聽從壹輩子的,別人的規(guī)則。


格拉斯最后沒有手刃仇人,他想起西庫克那句話「復(fù)仇是造物主的決定」。生前,沒有人能夠原諒他,沒有人能要他做不壹樣的選擇,但他選擇從過去的規(guī)則中解放,拓展了生命的選項,于是他才能再次看見妻子的微笑。

面對生死,只有我們能夠解放自己。那不是再次告誡自己死亡有多軟弱,或是灌食自己無數(shù)壓根不信的雞湯文。唯有在我們脆弱與卑微的時刻,承認(rèn)我們就是如此,但這沒有什么可羞恥的,因為我們每個人都同樣脆弱與卑微,同樣在生命受考驗之際萌生狗屁倒灶等求生念頭。

那些念頭連帶的方法可能讓我們變得不夠體面,但當(dāng)我們看見自身潛藏在陰影中的半身,我們能夠發(fā)現(xiàn)更多想好好活下去的自己,使我們的內(nèi)心找到真正堅實的伙伴。

正是在陰影中,而不是在常人以為的光明中,生存意志的火炬未曾熄滅。


接納自己的卑微,接納人性的軟弱,才有觸底反彈的力量。


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