婚姻不過(guò)是等價(jià)交換？外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)-中國(guó)式相親價(jià)目表背后的

中國(guó)式相親價(jià)目表的流行，不禁讓無(wú)數(shù)浪漫主義青年唏噓感慨。房、車、戶口，這些脫離原始愛(ài)情之外的“身外之物”為何會(huì)成為目前人們擇偶決策影響因素的壹大主流？這是物化愛(ài)情，還是婚姻的本質(zhì)誠(chéng)然如此？

心理學(xué)或許能給予我們壹些答案。社會(huì)交換理論（socialexchangetheory）認(rèn)為，那些能夠給我們提供最多報(bào)酬的人往往是對(duì)我們吸引力最大的人。為了得到報(bào)酬，我們也要付出報(bào)酬，因此社會(huì)交往過(guò)程可以說(shuō)是壹個(gè)交換過(guò)程。

社會(huì)交換理論中最重要的壹個(gè)原則便是“平均原則”。這里有壹個(gè)無(wú)法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)：使人最滿意的社會(huì)交往關(guān)系往往就是公平關(guān)系——每個(gè)人都不希望被別人剝削，也總是希望關(guān)系中的人都得到均等利益。由此觀來(lái)，擁有7座轎車、伍萬(wàn)月薪的“頂配男”要“交換”壹個(gè)貌美如花，北京戶口的“頂配女”并不是壹件難以理解的事。

換壹個(gè)角度而言，人的擇偶判斷中總是存在這樣壹個(gè)原始動(dòng)機(jī)：盡量使自已的社會(huì)交往給自已提供最大報(bào)酬。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，在漫長(zhǎng)的人類進(jìn)化過(guò)程中，建立在雙方互惠基礎(chǔ)上的社會(huì)交換意義重大。

例如，在原始社會(huì)，為了成功地把后代撫養(yǎng)成人，女性會(huì)優(yōu)先選擇那些能夠?yàn)樗托『?chuàng)造良好生活條件的男性，把他作為自己的終身伴侶，而男性則會(huì)選擇生育能力較強(qiáng)，“貌美如花”的女性作為自己的“頂配”，以獲得更優(yōu)質(zhì)的遺傳基因。

這同時(shí)也解釋了男女相親價(jià)目表中相同配置所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容的迥異。尤其對(duì)于男性而言，占有社會(huì)資源的多少往往還與其所擁有的社會(huì)權(quán)力存在正相關(guān)。因此，“頂配男”相比“低配男”，就像原始部落的酋長(zhǎng)相對(duì)平民，往往對(duì)于異性有更大的吸引力。

這樣看來(lái)，中國(guó)式相親價(jià)目表的存在也不無(wú)其道理。然而，這并不意味著，我們?cè)谶@倡導(dǎo)把婚姻看做壹場(chǎng)簡(jiǎn)單物質(zhì)的“權(quán)色交易”。正如理查德·道金斯在《自私的基因》壹書(shū)中所說(shuō)：

“我們的基因可以驅(qū)使我們的行為自私，但我們也不必終生屈從。

在動(dòng)物中，只有人類受文化，也受后面獲得的、以及繼承下來(lái)的影響的支配?！?/p>

“不以工具性利益為目的的互惠交換”恰恰體現(xiàn)了社會(huì)交換理論中人的自主性。

前段時(shí)間我們成了壹個(gè)姑娘，94年，留日歸來(lái)。長(zhǎng)相甜美，特別愛(ài)笑，聲音也很好聽(tīng)。

給她推薦過(guò)條件特別好的男生，她說(shuō)不要這個(gè)，不要那個(gè)，不看物質(zhì)條件，不要大哥哥，就要帥氣的小哥哥，能跟我壹起吃，壹起玩。

紅娘給男生推薦的時(shí)候告訴他，女孩不看重物質(zhì)條件，人好才重要，男生聽(tīng)了很滿意。他們倆壹見(jiàn)鐘情，兩個(gè)人都覺(jué)得人最重要。這個(gè)姑娘很幸運(yùn)，她雖然說(shuō)自己是是顏控，喜歡會(huì)玩的，有趣的，但其實(shí)最后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)男生什么都有，房、車都有。

這種“不看條件只看人”的姑娘，真是讓人如沐清流，眼前壹亮。然而這種“只看人”的決策行為，是否還蘊(yùn)含著玄機(jī)？

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們往往會(huì)認(rèn)為那些富有吸引力的人同樣也擁有著其他方面社會(huì)所認(rèn)可的特質(zhì)，如幸福、成功、聰明。這同時(shí)也是壹種自驗(yàn)預(yù)言（傾向于獲取結(jié)果來(lái)驗(yàn)證已有觀點(diǎn)行為，讓預(yù)言自身變成真實(shí)的壹個(gè)預(yù)測(cè)）——富有魅力的人也常能得到特殊照顧，如更好的工作機(jī)會(huì)或者更高的薪水。

換壹種說(shuō)法，也能理解為：“人”是“物質(zhì)”的充分不必要條件。以精神相交，物質(zhì)層面也不會(huì)差距太大，以物質(zhì)相交，結(jié)果卻不壹定如意。當(dāng)背景和環(huán)境壹定程度決定了眼前人的氣質(zhì)、外表及其思維方式，反溯回之，“只看人”的準(zhǔn)則也許也能“無(wú)心插柳柳成蔭”。