咖啡館里,男孩和女孩面對面相坐。男孩溫文爾雅,眉宇間器宇不凡,女孩也眉目清秀,低頭淺笑的樣子十分惹人憐愛。終于,男孩經(jīng)不住沉默,唇角輕揚(yáng),皓齒微開,用溫柔的嗓音率先對對面的姑娘發(fā)問道:“請問……你是北京戶口嗎?”前段時間,壹張中國式相親價(jià)目表短時間內(nèi)刷爆了朋友圈" />
當(dāng)前位置: 郭利方心理咨詢工作室 > 心理科普 > 青少年心理 > 正文
導(dǎo)讀">咖啡館里,男孩和女孩面對面相坐。男孩溫文爾雅,眉宇間器宇不凡,女孩也眉目清秀,低頭淺笑的樣子十分惹人憐愛。終于,男孩經(jīng)不住沉默,唇角輕揚(yáng),皓齒微開,用溫柔的嗓音率先對對面的姑娘發(fā)問道:“請問……你是北京戶口嗎?”前段時間,壹張中國式相親價(jià)目表短時間內(nèi)刷爆了朋友圈...
咖啡館里,男孩和女孩面對面相坐。
男孩溫文爾雅,眉宇間器宇不凡,女孩也眉目清秀,低頭淺笑的樣子十分惹人憐愛。終于,男孩經(jīng)不住沉默,唇角輕揚(yáng),皓齒微開,用溫柔的嗓音率先對對面的姑娘發(fā)問道:
“請問……你是北京戶口嗎?”
前段時間,壹張中國式相親價(jià)目表短時間內(nèi)刷爆了朋友圈和微博,引發(fā)廣泛熱議。在這張價(jià)目表上,未婚男女以住房、月薪、戶口、學(xué)歷的不同被區(qū)分為不同等級,京籍京戶、叁環(huán)有房、985高校碩士等,被認(rèn)為是這個“婚姻市場”中里最具競爭力的籌碼。
中國式相親價(jià)目表的流行,不禁讓無數(shù)浪漫主義青年唏噓感慨。房、車、戶口,這些脫離原始愛情之外的“身外之物”為何會成為目前人們擇偶決策影響因素的壹大主流?這是物化愛情,還是婚姻的本質(zhì)誠然如此?
心理學(xué)或許能給予我們壹些答案。社會交換理論(socialexchangetheory)認(rèn)為,
社會交換理論中最重要的壹個原則便是“
換壹個角度而言,人的擇偶判斷中總是存在這樣壹個原始動機(jī):
例如,在原始社會,為了成功地把后代撫養(yǎng)成人,女性會優(yōu)先選擇那些能夠?yàn)樗托『?chuàng)造良好生活條件的男性,把他作為自己的終身伴侶,而男性則會選擇生育能力較強(qiáng),“貌美如花”的女性作為自己的“頂配”,以獲得更優(yōu)質(zhì)的遺傳基因。
這同時也解釋了男女相親價(jià)目表中相同配置所對應(yīng)的內(nèi)容的迥異。尤其對于男性而言,占有社會資源的多少往往還與其所擁有的社會權(quán)力存在正相關(guān)。因此,“頂配男”相比“低配男”,就像原始部落的酋長相對平民,往往對于異性有更大的吸引力。
這樣看來,中國式相親價(jià)目表的存在也不無其道理。然而,這并不意味著,我們在這倡導(dǎo)把婚姻看做壹場簡單物質(zhì)的“權(quán)色交易”。正如理查德·道金斯在《自私的基因》壹書中所說:
“我們的基因可以驅(qū)使我們的行為自私,但我們也不必終生屈從。
在動物中,只有人類受文化,也受后面獲得的、以及繼承下來的影響的支配?!?/p>
“不以工具性利益為目的的互惠交換”恰恰體現(xiàn)了社會交換理論中人的自主性。
前段時間我們成了壹個姑娘,94年,留日歸來。長相甜美,特別愛笑,聲音也很好聽。
給她推薦過條件特別好的男生,她說不要這個,不要那個,不看物質(zhì)條件,不要大哥哥,就要帥氣的小哥哥,能跟我壹起吃,壹起玩。
(引自公眾號“新世相”)紅娘給男生推薦的時候告訴他,女孩不看重物質(zhì)條件,人好才重要,男生聽了很滿意。他們倆壹見鐘情,兩個人都覺得人最重要。這個姑娘很幸運(yùn),她雖然說自己是是顏控,喜歡會玩的,有趣的,但其實(shí)最后發(fā)現(xiàn),這個男生什么都有,房、車都有。
這種“不看條件只看人”的姑娘,真是讓人如沐清流,眼前壹亮。然而這種“只看人”的決策行為,是否還蘊(yùn)含著玄機(jī)?
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),人們往往會認(rèn)為那些富有吸引力的人同樣也擁有著其他方面社會所認(rèn)可的特質(zhì),如幸福、成功、聰明。這同時也是壹種自驗(yàn)預(yù)言(傾向于獲取結(jié)果來驗(yàn)證已有觀點(diǎn)行為,讓預(yù)言自身變成真實(shí)的壹個預(yù)測)——
換壹種說法,也能理解為:“人”是“物質(zhì)”的充分不必要條件。以精神相交,物質(zhì)層面也不會差距太大,以物質(zhì)相交,結(jié)果卻不壹定如意。當(dāng)背景和環(huán)境壹定程度決定了眼前人的氣質(zhì)、外表及其思維方式,反溯回之,“只看人”的準(zhǔn)則也許也能“無心插柳柳成蔭”。
深諳社會交換理論的你,靠自己的雙手打拼出了洋房豪車高學(xué)歷;熟練運(yùn)用了大學(xué)堂心理知識的你,為她打造了完美的第壹印象……卻萬萬沒想到:最后還是敗給了屬相!
“屬羊的不是中途喪偶,就是沒兒沒女??!”——引自相親角大媽
小賀:“不,這不公平!憑什么要鄙視我們屬羊的!”
小陳:“誰叫你屬羊呢,這就是別人的篩選標(biāo)準(zhǔn),你能怎么著?!?/p>
小羅:“都別吵啦!這回輪不到你,下回準(zhǔn)有你的。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)嘛!”
Maes從時間維度上提出了
內(nèi)在公正是壹種以已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)來進(jìn)行公正判斷的傾向。最早由皮亞杰在對兒童道德判斷的研究中發(fā)現(xiàn)并提出。皮亞杰發(fā)現(xiàn),兒童通常會認(rèn)為出現(xiàn)的過錯會自動帶來相應(yīng)的懲罰,即認(rèn)為過錯和懲罰間有壹種直接的、內(nèi)在的聯(lián)系。“我找不到女朋友確實(shí)是因?yàn)槲也粚傺颉北闶且挤N典型的內(nèi)在公正觀,它認(rèn)為目前的不公正結(jié)果都有由可溯,正所謂“可憐之人必有可恨之處”。 然而研究證明,這種公正觀卻往往會使人產(chǎn)生對無辜受害者的貶損,認(rèn)為他們“罪有應(yīng)得”等,對人的價(jià)值觀及心理健康存在危害作用。 終極公正是壹種以未來可能發(fā)生的事件來進(jìn)行公正判斷的傾向,認(rèn)為當(dāng)前的不公正最終都會在未來被糾正或補(bǔ)償,而這種補(bǔ)償可能來自于另壹個世界或是來生。這是壹種認(rèn)知上的的 終極公正是從世界觀的構(gòu)建角度出發(fā)的保護(hù)性策略,這實(shí)質(zhì)上是對受害者的壹種補(bǔ)償,只不過它不發(fā)生在現(xiàn)實(shí)層面。終極公正觀還被證明往往與對受害者的積極評價(jià)和幫助行為有關(guān),可以促進(jìn)和維護(hù)心理健康。 公正世界信念提供了壹種有意義的解釋框架和策略,以幫助人們應(yīng)對不公正世界的威脅,從而在認(rèn)知上重建公正感,減少不公正事件的消極影響,并給人以奮發(fā)圖強(qiáng)的動力。 所以當(dāng)你因?yàn)閷傧啾慌?女神之母嫌棄時,你就可以這樣安慰自己:又是壹次修煉終極公正的好機(jī)會啊……(:зゝ∠)_/終極公正大法好! “門當(dāng)戶對固然是歷史經(jīng)驗(yàn),但我們應(yīng)該看到婚姻最珍貴的東西,那就是超越等級、超越境遇的愛和責(zé)任?!?引自高級臨床心理師郁輝輝) 我們要知道,量化的標(biāo)準(zhǔn)也許經(jīng)過驗(yàn)證,但也經(jīng)過提成,媒體引導(dǎo)或是大眾輿論皆會使其失真。最終能給人帶來意義感和幸福感的東西,壹定是愛,而非“交換”。 學(xué)堂君: “婚姻市場”中的人,感到自己如壹件“商品”被人挑選。房產(chǎn)、戶口被制成標(biāo)簽貼于身上,人和人被明碼標(biāo)價(jià)。市場之外的人,沉迷少女時代的單純愛戀,最后又為現(xiàn)實(shí)原因紛紛走散。有人抱怨等價(jià)交易的社會太現(xiàn)實(shí),卻又有人抱怨現(xiàn)實(shí)的社會不給予他的付出以等價(jià)回報(bào)。 張愛玲說:“生長在都市文化中的人,總是先看見海的圖畫,后看見海;先讀到愛情小說,后知道愛。我們對于生活的體驗(yàn)往往是第貳輪的。”與其人云亦云,固步自封,憑壹張相親價(jià)目表敲定身價(jià),不如親歷親會,在切身相處中感受吸引,在理性分析外平衡利弊。 如果門當(dāng)戶對同時也意味著相似的價(jià)值觀和經(jīng)歷,那這樣的愛情走得進(jìn)靈魂、通得入內(nèi)心,又未嘗不可?