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導(dǎo)讀今日為您解讀的這本書(shū)叫做《心思學(xué)與日子》,本書(shū)中文版共有24萬(wàn)字。我會(huì)用6期的內(nèi)容為您來(lái)解說(shuō)本書(shū)的精華,本期是解說(shuō)的第1期。《心思學(xué)與日子》一書(shū)在心思學(xué)界享有很高的知名度。這本書(shū)是一部心思學(xué)的經(jīng)典教科書(shū),是心思學(xué)導(dǎo)論類教材的模范之作。自20世紀(jì)30年代出書(shū)后,就成為美國(guó)甚至全國(guó)際700多所高校的...
今日為您解讀的這本書(shū)叫做《心思學(xué)與日子》,本書(shū)中文版共有24萬(wàn)字。我會(huì)用6期的內(nèi)容為您來(lái)解說(shuō)本書(shū)的精華,本期是解說(shuō)的第1期。
《心思學(xué)與日子》一書(shū)在心思學(xué)界享有很高的知名度。這本書(shū)是一部心思學(xué)的經(jīng)典教科書(shū),是心思學(xué)導(dǎo)論類教材的模范之作。自20世紀(jì)30年代出書(shū)后,就成為美國(guó)甚至全國(guó)際700多所高校的經(jīng)典心思學(xué)教材。
本書(shū)的作者有兩位,其間一位叫做理查德·格里格,他是紐約州立大學(xué)的心思學(xué)教授,也是美國(guó)心思學(xué)協(xié)會(huì)和心思科學(xué)協(xié)會(huì)的會(huì)員。別的一位作者菲利普·津巴多,是美國(guó)心思學(xué)協(xié)會(huì)前主席,也是斯坦福大學(xué)的榮譽(yù)退休教授。他在斯坦福大學(xué)教授心思學(xué)導(dǎo)論課長(zhǎng)達(dá)50年。
津巴多在社會(huì)心思學(xué)范疇取得了豐盛的研討成果,他宣布了350多篇專業(yè)論文,還出書(shū)了50多部作品。為了贊譽(yù)他的研討成果,美國(guó)心思學(xué)協(xié)會(huì)為他頒發(fā)了心思學(xué)的終身成就獎(jiǎng)。
《心思學(xué)與日子》一書(shū)被譽(yù)為津巴多的“扛鼎之作”。本書(shū)內(nèi)容通俗易懂,淺顯易懂,作者把心思學(xué)的理論和常識(shí)與日常日子聯(lián)絡(luò)在一起,讓人們能夠更好地了解心思學(xué),更好地輿解人道。那么,這本書(shū)里究竟有什么精彩內(nèi)容呢?
在本期的解讀中,咱們首要來(lái)了解一下心思學(xué)的兩大根底常識(shí)和4種典型的心思學(xué)觀念。
01
心思學(xué)的界說(shuō)與方針
在日子和工作中,咱們常常會(huì)有這樣一些疑問(wèn)。例如,為什么咱們是依照現(xiàn)在的辦法去考慮、感覺(jué)和舉動(dòng)的?為什么咱們常常會(huì)像其他人那樣去舉動(dòng)?究竟什么是真實(shí)的人道?這些問(wèn)題,其實(shí)都?xì)w于心思學(xué)的探求范疇。
心思學(xué)的正式界說(shuō)為:關(guān)于個(gè)別的行為及心智進(jìn)程的科學(xué)研討。在這個(gè)界說(shuō)傍邊,咱們能夠提煉出4個(gè)要害詞,它們分別是科學(xué)、行為、個(gè)別以及心智。
榜首,心思學(xué)的科學(xué)性要求一切的心思學(xué)定論有必要樹(shù)立在用科學(xué)的辦法準(zhǔn)則收集到的依據(jù)的根底之上。
第二,心思學(xué)剖析的是行為,也便是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的辦法。例如,人類和其他動(dòng)物的可調(diào)查行為:淺笑、哭泣、奔馳、進(jìn)犯等等。心思學(xué)家們會(huì)在既定的行為情境和更廣泛的社會(huì)文化環(huán)境中,去調(diào)查個(gè)別從事什么,以及怎么行事。
第三,心思學(xué)剖析的對(duì)象是個(gè)別。例如,重生嬰兒、運(yùn)動(dòng)員,又或是一個(gè)學(xué)慣用符號(hào)溝通的猩猩、走迷宮的白鼠等等。
第四,研討者發(fā)現(xiàn),不了解心智進(jìn)程,就無(wú)法了解人類的心思活動(dòng),無(wú)法了解人類的行為。許多人類的活動(dòng)都是在個(gè)別內(nèi)產(chǎn)生的,比方考慮、方案、發(fā)明、做夢(mèng)等,所以,這些精力進(jìn)程也是心思學(xué)探求的重要方面。心思學(xué)家們會(huì)規(guī)劃許多奇妙的辦法來(lái)研討心思工作和進(jìn)程,從而提醒這些隱秘的體會(huì)。
以上這4個(gè)要害點(diǎn)的結(jié)合闡釋了心思學(xué)的獨(dú)特性。咱們需求知道的是,心思學(xué)家愈加重視個(gè)別的行為,所以學(xué)好心思學(xué),能夠有用提高每個(gè)個(gè)別的幸福感。
心思學(xué)家從事根底研討的意圖是描繪、解說(shuō)、猜測(cè)和操控行為,這些方針構(gòu)成了心思學(xué)工作的根底,那么,咱們?cè)敿?xì)應(yīng)該怎么了解心思學(xué)的這幾個(gè)方針呢?
榜首,描繪產(chǎn)生的工作。
心思學(xué)的榜首個(gè)使命是對(duì)行為進(jìn)行準(zhǔn)確的調(diào)查。心思學(xué)家一般把調(diào)查到的成果稱為數(shù)據(jù)。例如,行為數(shù)據(jù)便是關(guān)于個(gè)別行為以及行為產(chǎn)生條件的調(diào)查陳述。當(dāng)研討者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集的時(shí)分,他們有必要挑選一個(gè)適合的剖析水平,并且規(guī)劃出能確??陀^性的行為測(cè)量辦法。
第二,解說(shuō)產(chǎn)生的工作。
在心思學(xué)的許多范疇,他們的中心方針是找到行為和心思進(jìn)程的規(guī)則辦法。心思學(xué)家期望發(fā)現(xiàn)行為是怎么運(yùn)作的。例如,當(dāng)接下來(lái)產(chǎn)生的景象出人意料的時(shí)分,為什么咱們會(huì)大笑;又或許是什么情況導(dǎo)致一個(gè)人妄圖自殺或違法亂紀(jì)。
心思學(xué)家對(duì)這些行為進(jìn)行解說(shuō)時(shí),一般會(huì)從內(nèi)部要素和外部要素兩個(gè)方面去考慮。例如,心思學(xué)家想解說(shuō)為什么一些人開(kāi)端吸煙,研討者或許會(huì)假定某些個(gè)別傾向于冒險(xiǎn),或許一些個(gè)別承擔(dān)著許多來(lái)自同輩人的壓力。為了查驗(yàn)這些原因,研討者有必要檢查收集不同品種的數(shù)據(jù),并且用一種見(jiàn)多識(shí)廣的想象力,把已知和不知道的事物整合起來(lái)。
第三,猜測(cè)行將產(chǎn)生的工作。
心思學(xué)中的“猜測(cè)”表述的是一個(gè)特定行為行將產(chǎn)生的或許性。對(duì)形成特定行為辦法的潛在原因的準(zhǔn)確解說(shuō),常常能讓研討者對(duì)未來(lái)的行為做出準(zhǔn)確的猜測(cè)。
例如,咱們信任自己的室友是一個(gè)害臊的人,那么咱們就能夠有信心腸猜測(cè),假如他被要求和一個(gè)陌生人攀談的話,就會(huì)感到不舒服。但是,假如室友樂(lè)于與陌生人觸摸,咱們就不得不重新考慮咱們的判斷了。
第四,操控產(chǎn)生的工作。
關(guān)于許多心思學(xué)家來(lái)說(shuō),操控是中心的方針。操控意味著分配行為的產(chǎn)生或許不產(chǎn)生,并且影響行為的辦法、強(qiáng)度或產(chǎn)生頻率。
操控行為的才能很重要,由于它為心思學(xué)供給了協(xié)助人們提高日子質(zhì)量的途徑。例如,怎么運(yùn)用心思力氣去消除不健康的行為,怎么有規(guī)則地運(yùn)動(dòng)等等。在心思學(xué)家看來(lái),任何欠好的行為辦法簡(jiǎn)直都能夠經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)母缮娴玫郊m正。
了解了心思學(xué)的界說(shuō)和方針,接下來(lái),咱們來(lái)看幾個(gè)經(jīng)典的心思學(xué)觀念。
02
4種典型的心思學(xué)觀念
跟著心思學(xué)的開(kāi)展,各種門戶、各種理論層出不窮,其間有許多觀念對(duì)心思學(xué)范疇的開(kāi)展產(chǎn)生了巨大的影響。心思學(xué)家的觀念決議了心思學(xué)家們研討行為和心思進(jìn)程的辦法。觀念影響了心思學(xué)家調(diào)查什么,在哪里調(diào)查,以及運(yùn)用什么研討辦法。
現(xiàn)在,咱們來(lái)介紹一下其間的4種心思學(xué)觀念。
一、心思動(dòng)力學(xué)觀念。
依據(jù)心思動(dòng)力學(xué)的觀念,行為是由強(qiáng)壯的內(nèi)部力氣唆使或激起的。這種觀念以為,人的行為是從先天的天性和生物驅(qū)動(dòng)力中產(chǎn)生的,并且企圖處理個(gè)人需求和社會(huì)要求之間的抵觸。
心思動(dòng)力學(xué)的動(dòng)機(jī)準(zhǔn)則是由維也納醫(yī)師弗洛伊德在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初提出的。他以為,人是被內(nèi)部和外部力氣組成的一個(gè)雜亂網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)的。也便是說(shuō),人的賦性并不是總是理性的,行為有或許會(huì)被認(rèn)識(shí)之外的動(dòng)機(jī)所唆使。
二、行為主義觀念。
持有行為主義觀念的人,會(huì)尋求了解特定環(huán)境影響是怎么操控特定類型的行為的。關(guān)于一個(gè)行為的產(chǎn)生,他們一般會(huì)依據(jù)以下三個(gè)過(guò)程進(jìn)行剖析:
首要,行為主義者會(huì)剖析從前的環(huán)境條件,便是那些比行為更早呈現(xiàn)的特定環(huán)境要素;然后,他們會(huì)把行為反響視為想要了解、猜測(cè)和操控的舉動(dòng);最終,他們會(huì)檢查反響之后呈現(xiàn)的或許調(diào)查到的成果。
例如,一個(gè)行為主義者關(guān)于司機(jī)超速駕馭的這件事更感興趣的是:不同數(shù)額的超速駕馭罰單,關(guān)于改動(dòng)司機(jī)慎重駕馭或聽(tīng)任駕馭的或許性。
在這個(gè)工作傍邊,“罰單數(shù)額的不同”便是成果,而司機(jī)挑選慎重駕馭或聽(tīng)任駕馭則是行為反響。
三、人本主義觀念。
人本主義觀念以為,人既不是像弗洛伊德主義者假定的那樣,由強(qiáng)壯的本才能量所唆使,也不是像行為主義者提出的那樣,由環(huán)境要素所操作。相反,人是具有能動(dòng)性的生物,賦性仁慈并且具有挑選才能。
依據(jù)人本主義的觀念,人類的首要使命是使本身的潛能得到不斷開(kāi)展,著重個(gè)別具有朝向心思生長(zhǎng)和健康的天然傾向。
四、認(rèn)知觀念。
認(rèn)知心思學(xué)家將思想一起視為外在行為的原因和成果。咱們?cè)趽p傷他人的時(shí)分會(huì)感到抱愧,這是思想作為成果的比方;咱們?cè)诟械奖Ю⒅?,從而產(chǎn)生了抱歉的行為,這便是思想作為原因的比方。
在認(rèn)知心思學(xué)的觀念下,個(gè)別不是對(duì)物質(zhì)的客觀國(guó)際做出反響,而是對(duì)個(gè)別思想、對(duì)片面實(shí)際做出反響。
03
除了以上這四種心思學(xué)觀念,書(shū)中還講到了生物學(xué)觀念、進(jìn)化論觀念以及社會(huì)文化觀念,在此咱們就不贅述了。
需求留意的是,每一個(gè)觀念都根據(jù)一套不同的假定,并且會(huì)導(dǎo)致人們以不同的辦法尋覓有關(guān)行為問(wèn)題的答案。例如,面臨同一件工作,人們?yōu)槭裁磿?huì)表現(xiàn)出進(jìn)犯性?
持有不同心思學(xué)觀念的研討者會(huì)提出不同的建議。比方,心思動(dòng)力學(xué)會(huì)把進(jìn)犯作為關(guān)于波折的反響來(lái)剖析,波折或許來(lái)自不能取得快樂(lè)感。所以,研討者會(huì)把進(jìn)犯視為成人的一種對(duì)立搬運(yùn),這種對(duì)立或許源自一個(gè)人童年期針對(duì)爸爸媽媽的對(duì)立。
而行為主義觀念關(guān)于同一個(gè)工作的解讀則會(huì)大大不同,他們以為人們之所以顯示出進(jìn)犯性,大多是由于過(guò)往的進(jìn)犯性反響受到了強(qiáng)化。比方,爸爸媽媽對(duì)打了兄弟姐妹的小孩給予了特別的重視,所以導(dǎo)致了進(jìn)犯行為的強(qiáng)化。
本期,咱們首要共享了心思學(xué)的界說(shuō)與方針,以及4種典型的心思學(xué)觀念。期望對(duì)咱們有所啟示,有所助益。
下一期,咱們行將共享的是:學(xué)習(xí)的界說(shuō)以及學(xué)習(xí)的兩種詳細(xì)類型,敬請(qǐng)期待。